追 思 文             李豐楙
 
多年前在高屏一帶從事道壇調查時，常會聽到道教界內前輩提到「藏應先」或「郭半仙」其人，而所有事跡都與他的弘道有關：諸如開設講座、創辦道德院等。當然也有些是傳述他如何精於術數諸事。當時心中雖是充滿了好奇，確也無緣就教。直到創辦「中國性命雙修協會」，因其公子郭曜豪的引介，才得見這位帶有傳奇性色彩的「郭半仙」，這時才深知其專意弘道的旨趣所在。
在民間社會中，以術顯者多且名利雙收，而郭老先生則是以道存心，術只是顯道之便而已。每次見面，他就會幽默地敘及：一塊地依理論來看是塊好地，葬後卻沒隔數年便四周景況大變？這真是難倒「風水先」了！其實他的言外之意是借此說明道本自然，自然即是人與天地如何和諧感應的關係，台灣人如此破壞自然環境，又如何修道？這是許多講地理的人並未深入、悟入之處！每次聞及他老人家憂心地感歎，即為之默然。
後來逐漸深入體察他創辦「道德院」的用心。特別是於彼借宿的一夜，在靜坐中體會其地氣之妙；以及第一次透過翁住持熱誠地說明：道德院的卜地建基，如何巧妙地維護其地脈，在不破壞自然環境之下，維持一個適中的格局。由於郭老先生的堅持，在金獅湖畔，道德院與山水融而為一，成為一處有名的坤道院。海內外的研道者幾乎都想好奇地一探：台灣竟然有這麼一處道姑的道德院！其實這一精神也見於甲仙道場，體現出修道如何與自然合一之道。
郭老先生在當地道教界最受注目的是講道。由於民間早期能講道者絕少，而他老人家因為既到過東灜，受當地學風的啟發，回台之後又以耕讀為樂，始能將人生的諸多體會，通俗地化為一場場大眾的開講。民間的講經學是弘道必修，有許多受過現代教育者反而無法深體其妙，這是一種傳統的宣講，卻必須糅和現代的義理，要講得妙，就要在掌握其基本義理後，大力闡述其與道的關係。每次聽到郭老先生即席宣講，就會有一種如沐春風之感。
 
近年來郭老先生的身體並不太好，每次因性命雙修協會而見面，卻總可看得出他的期望。協會成立《性與命》發行，他總要親撰文章，在書中將其宣道精華扼要敘出。每讀乙次，總能體會老一輩傳道人的智慧，這是當前所亟需的。在道教學院成立已屆十年，而這種老傳道人的講經、宣道風範並不易尋得。如今郭老先生遽歸道山，更讓人瞿然一驚：老成凋謝。目前我們能作的就是將這一弘道精神傳揚下去：道德院、《性與命》或更多的宣講方式，這是完成他老人家深所期許的方法，另一方面，也許是紀念他：作為一位高站講臺上永不退位的宣道師的永恒形象。