天人應變體真道
          ─悼念郭藏應道師
台灣飛鴻，驚聞高雄道德院開山宗長藏應道師于戊寅年五月六日卯時仙逝。西蜀道友，共悼海峽彼岸之大德駕鶴歸真。嘆其生也為賢為聖，其化也成仙成真，自古無不死之身，獨有道者之精神永恒。
老子之道，以清靜無為為宗。正一全真，唯濟世度人為本。隨緣益物，因世度人，如水之可方可圓，似斗之應變無窮，故師自號應變子，人尊稱其為藏應師、應變師，以表誨人不倦，應世圓滿之境界。
道師生于台灣，祖籍龍溪。考龍溪本為福建古縣，地處閩南，在(禹貢)為楊州之南境，入周秦為七閩之地，晉宋以迭，多以漳州隸之。其境山川青秀，原野坦平。縣左有保福山，為郡龍入脈之地。又有騰龍、起鳳，倆山對峙，翼護縣府，諸多梵宇仙觀，遍布群峰，歷代仙隱，求真市井，七都灶山之丹灶，乃晉代高道葛仙翁煉丹修真之遺址。先賢有詩云：灶冷烟寒雪滿山，葛洪歸去有餘丹。于今此地多芳草，處處花開玉干欄。又郡境有天慶觀，藏宋版(道藏)五百六十四函，誠道門之紫房琳宮，啟太乙真蓮宗之淵源。唐人吳興(圖經序)曰：大同有九虬之瑞，開元出祥雲之符，靈迹應祈，筋山屏盜，遺芳未泯，勝既可尋，蔚江外之名邦，不特閩中之要地。
道師承閩南龍溪之祖脈，心抱正念真道。早年留學東瀛，精研三教聖典，尤以道家為重。學歸台灣，遂輕財好施，以忠孝仁義為立身之資。有體玄之志，勵意清虛，潛心物外，實修密證，周流六虛，出入古始，與老子之為徒，認道教為唯一，靜若龍潛，動與天游，非常人之可識。
道師以精誠之心，感太上開智慧之門，認道教為中華文化之精髓，列祖列宗之正信，千古楷模，百世軌範。嘆當代之人心陷溺，巧偽彌盛，或以富貴矜泰尊榮，或以功名利祿為事業，或以符法咒術以救治，或以燒練色身為修持，是皆正邪不分，捨本遂末，安能成道耽證玄。
因正統道教之衰微，憫芸芸眾生之昏昧，俾興大道之正教，以度末世之黎民。披荊斬棘，修廟蓋院，肇高雄道德院之宏基；講經說法，演老子清靜無為之要旨；耳提面命，示仙宗性命雙修之秘訣；身傳言教，顯道門孝悌必備之精蘊。其所開道教太乙真蓮一宗，本之以見素抱樸，少思寡欲，性命雙修，持之以虛心實腹，守氣養神，體認元神，及乎人道圓滿，仙道登境，功德盛而道德成，靈光顯而性命全，乃可濟生而度世，以無為而保正天真，以無相而役使鬼神。
 
道師住世七十六年，要教四十三載，傳道授業，毫無倦意，為宏揚中華之道教，培養道教之人才，教化群生，不辭勞苦，畢生貢獻。其偉業輝光敷化，遠播海峽兩岸。憶甲戌年間，後學曾參訪道德琳宮，得以親澤道師慈顏，其後繼于(性與命)中，虔心拜讀道師訓言。其開示教誨之恩，終身難忘，道師棄吾輩先行，痛乎！惜乎！然幸道師有傳，法裔有翁太明等承襲，道師一生為之宏揚的中華道教，當歷萬古而不朽，同日月而共輝。
 
 
西蜀後學李遠國   敬書
一九九八年七月五日