一、拜神之真義
 
        原來拜拜是崇敬的表示。吾人祖先對子孫有撫育劬勞之恩，值得吾人祭祀；神聖對民族有捍患濟世之功，值得崇拜。所以延平郡王、媽祖等在本省廟宇林立，給人留下深刻的印象，鼓勵世人為賢為聖為神，意義甚是深長，所以拜他應該效法他偉大的人格。若是求福祈安，就要自心向善屬陽（依善惡禍福陰陽說，陽增陰減乃是善福增、惡禍減），與天道大陽符合始有感應。拜拜方式須要依照道教根本大義清靜之宗旨，應用香花茶果，齋戒沐浴以祀明神。不背上天好生之德，克制殘暴殺慾，增長仁慈善行，可謂拜神之真義。吾人拜拜須要認識正當與不正當。孔子曰：「非其鬼而祭之，諂也。」若有祭鬼之事乃是一種撫慰、濟幽、拔度其無所來由者。慎之，以免入迷也。

 

二、道教崇拜之神
 
        道教神仙有無極界之神仙、太極界以下之神仙，天神又分為上界神、中界神、下界神。如玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊乃屬無極界之神仙。太極為乾坤五行（水火木金土）、日月星辰之主宰，即是玉皇上帝。其掌管神仙圈內之神仙，如三官大帝、南北斗及五方十極諸神、星君斗宿、日月山川。人類萬物之正氣參天，德配乾坤，其靈氣屬陽，與乾道大陽之神圈符合為之神，而太極玉皇為神圈之中心。則中心一動，其圈內眾神隨其動而動，隨其行而行，進退調動順其旨意，可謂助玉皇而行其天道。如本省所崇拜神聖有關聖帝君、天上聖母、哪吒太子、神農大帝、保生大帝、玄天上帝、五府千歲、廣澤尊王、臨水夫人、城隍土治，及其他多數眾神之廟，皆是助天行道之神。其神雖有上、中、下三界之分，而其道德正氣參天靈性歸納在大神圈內。吾人拜其中一神可謂拜大神圈內眾神之代表。拜三清、玉皇上帝則意同拜眾神之總主體也。

 

信奉道教眾神乃要：

（一）、感其恩，格其德，改善吾人人格。

（二）、感其陽神，提高吾人之陽神。依道教善惡禍福陰陽說：禍為陰，福為陽；惡為陰，善為陽；陽氣昇即善福增加，可以求人天福報。

（三）、遵行天道修心養性。將來脫離凡體後，吾人之靈根純陽歸天。

（四）、另有求無極界上之大道神仙。何謂大道，經云：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。」所以大道神仙者，超出天地日月星辰五行萬物之輪迴，而反能主持其循環，不增不減真清真靜之神仙。

（五）、道教信徒有敬佛拜孔子者，乃是感佛道與大道同，感孔子之道與天道符合，所以併行尊拜也。或是其他宗教聖人有道一同敬之，原因如上。

（六）、道教所崇拜之神雖多，總而無極界之神仙歸屬元始天尊（此是元始祖炁）。《書 》云：元者本也，始者初也。此氣化為開闢天地之人則為盤古，化為主持天界之祖則為元始，太極界以下奉玉皇上帝為至尊。則天地日月星辰人類萬物歸屬玉皇上帝統理，由此道教之神雖多，而皆歸納大道（大道無極也，無極生太極。《易經》云：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業）。其神系統是順應宇宙造化之自然，乃天人合一，神與人同之觀念而編制。玉皇上帝，世人尊稱謂天公，則天心也。人心通天心。

 

三、信修正統宗教有五大好處

 

（一）、信修正教，精神有所寄託，則心志能定，定而後能靜、能安、能慮、能得。對於一切事務實業、學業，不但不妨害，反而能加強正確、忍耐、堅實漸進之智能。

（二）、男女若肯真實信修正教，則不犯邪淫、不去賭博、不作虧心事；人人存善良心，族親同存善心；夫妻和睦，上對公婆孝敬，及對同輩友善，對下輩慈愛。如此家就和氣滿門。俗語說：家和萬事成。

（三）、士吏若信修正教，則心有所安定，而能以道義救世利人、廉潔自重；不貪污，無野心爭奪地位；待人以恩威適施，對待以人格平等，交接以親愛和氣，則民能安居樂業、國能富強。

（四）、農工商若信修正教，則自守本份。內心有所寄託，外業則可守份漸進，各負其職，盡力去做；不冒不騙，使人信仰，其業定可進興。如過去之大商、實業家全以信用作成功之基本。

（五）、人人若真實信修正教，則不嫖不賭、不吃煙毒酒類；又加諸惡莫作、積善立德、自能勤勞、各盡己業；亦可同舉公益之事。能如此則國家社會無壞人，亦無匪類，國泰民安，以推進到
 世界人類之大同與和平幸福。
 
                                                                                                                        
 
                                                                                            摘錄於    性與命雜誌    第三期    <1996.01>