九陽道善堂 -- 20251011-高雄市道教會乙已年皈依大典/屆已圓滿完成

20251011-高雄市道教會乙已年皈依大典/屆已圓滿完成

首頁 > 訊息中心 > 活動特輯

20251011 高雄市道教會舉辦乙巳年皈依大典，本堂郭明一住持獲邀為皈依弟子授課

主題為皈依對道教信徒的重要性-從認知、實踐而達到殊勝的體証

<演講全文> 現場錄音檔請點此(將跳轉至youtube, 建議以新視窗開啟連結)

各位同道，大家早安、大家好。經過今天的皈依典禮，大家都正式成為道教徒。有些人上次已經聽過演講，這次再來參加，多聽一次，更加了解皈依對我們道教徒來說，是非常重要的事——入道之門。成為一個道教徒，最重要的就是要皈依。

為什麼要皈依？大家都知道，「皈依」的「皈」，不是北迴歸線的「歸」，也不是當歸的「歸」，更不是說我們要去哪裡？那是「回歸」的「歸」。這部分我在10月25號慈明弘道協會的演講中，會有更詳細的敘述。

第一階段的皈依是「世俗的皈依」。世俗的皈依，就像我們現在拜我們所信奉的神明一樣，我拜這個神，我就依賴祂，這就是世俗的皈依。接下來是「外相的皈依」。外相的皈依，就是我們到教團皈依、到宮廟皈依、皈依經典、拜老師。佛教的皈依就是皈依佛、法、僧，皈依教團、皈依師父，這些都是教團在招人的方式。

我們道教真正的「皈」，是「皈向自身」。道教徒都是三清弟子，道教「三清」的意義，就是代表著「精、氣、神」，以及「真、善、美」，代表「道」的本質。我們皈依，就是要皈依、回歸到「道」的本質。所以這個「皈」不是當歸的「歸」，這是比較初步的世俗皈依。

回歸我們的內性皈依，就是可以掌握真實的道理、真實的本性，才能超越，不是只是去信賴外在的神明。所以這個「皈」是一個「返」，這個「返」跟「反」，就是說將我們被蒙蔽的心，反過來，讓我們的清淨本性能顯現出來，讓我們的心靈光明產生智慧，這樣才能超越難關、得到救度。

皈依就是「入道之門」的皈依，不是皈依神明、等神明保佑，只是依賴神明，這是最初步的世俗皈依。像是我們小時候會去找神明，當祂的契子。那我們今天的皈依非常殊勝，這是要每個人皈依後，作為入道之門，要如何承擔、了解道理，能更進步去超越。

我們道教說的「真皈依」，就是要回到這個「真」，就像佛教的「成佛」，道教是「與道合真」。道家、道教這個階段，就是超越、逍遙自在。一切就像大家說的：「我命在我不在天」，要靠自己。神明很偉大，祂很慈悲，來引度眾人。但是我要跟大家說，神明是一個層次，我們的靈——萬物都有靈，神明也是由大道顯化而來，正所謂一本散萬殊。

我們皈依，就是要回歸。現在科技發達，大家都說量子力學，什麼是量子力學？就是量子糾纏。我們的靈、我們的意識，都互相糾纏在一起，在宇宙中，我們的意識都互相糾纏在一起。如果意識重一點，就不會消失，會在時空中。像是我們現在大家在這裡，意念很重，知道要走什麼路、要修持，再長時間培養，就算之後時間到了去輪轉，也會再契合，會繼續走修持的道路。

現在有些人說他要去「成仙」，這「成仙」我在YouTube的「九陽道善堂」有講過。道教的弊病，就是想要「成仙」，這個「成仙」是不好的，會把我們束縛著，會執著。我們道教都想要做什麼、得什麼，大道不是這樣的。道教是要「與道合真」，清靜無為，這樣才可以逍遙自在，可是我們不是，我們就被束縛著了，想說我要怎樣、我要去哪裡？這樣都被束縛住了。

要搞清楚，神明很好、很慈悲，可是祂不會讓你靠，祂只是會引導你，路還是要自己走，不會背著你。如果說有個神明說我會把你帶去哪裡、陪你去哪裡，那都是假的，都是騙你的。神明的慈悲，是在於提醒你、教導你、加持你，可是祂不會替你寫作業，這要搞清楚。

我們常在講，佛陀的母親摩耶夫人，佛陀也曾到天上去跟他母親說，你要繼續修持、上證菩提，不然福報用盡，福報享盡，也會墮落。就算是佛陀的母親，也是無法逃離業報。所以我們在說「擔因果」、「擔業果」，那是無稽之談。縱使有因得什麼果，但是你有這個善念，有聖人加持，有意念願力來解救自己，這樣才可以自己解開因果。因果是自己在解的，不是去花錢請人家解的，那是沒有效的。

走宗教就是要正信，不可以迷信。大家來皈依，要知道「皈依」的意義是什麼。皈依於我們的三清道祖——三清道祖就是「真、善、美」。教徒常會說，先有老子，後面才有三清，可是我們的道理、理念要清楚。大道是從易理來的，是從「無極生太極」。無極就是太易、太初、太始、太素，太極從這邊延續下來，並不是傳說的「鴻鈞老祖」還是其他的傳說。

「太易」就是「元始天王」，清靜虛空「大羅天」的「道」的本體，清靜無為、虛無的元始天王。在元始天王中有一個「先天一炁」，這個就是元始天尊。在我發的講義中有寫到「三皈依」，就是皈依三清：元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，就是道的「真、善、美」，道的「精、氣、神」。

皈依道寶尊，道在大羅天。元始天尊其實應該是在「清微天」，那為什麼會說在「大羅天」？就是元始天王中有元始天尊的先天一炁在裡面，所以才說是大羅天和靈寶天尊。所以三清是有一個系統，從「一」而來的。所以大羅天是虛無、空無、清淨的本體，在這個虛無的地方有個先天一炁，就是元始天尊。元始天尊屬木，所以和我們三清道祖的圖像，就是元始天尊是青色的，青色屬木，木生火，所以元始天尊生化靈寶天尊。火屬紅，所以靈寶天尊穿紅的。火生土，土屬黃，所以道德天尊就是穿黃的。之後，土生金，金就是玉皇上帝，就是太極。太極就是宇宙源頭、天地主宰、道的源頭。

所以「一」就是道源，就是萬物的原動力。太極中有陰陽，陰陽互動才會產生四象、八卦，這是從太極中相互動產生的萬物，這是大家需要知道的。玉皇上帝是道的代表，就是「一」，我們將祂神格化，讓祂成為現在的像是皇帝的形象，在普渡眾生。民間傳說玉皇上帝也是三公子四殿下，那是傳說。祂是代表太極、代表道源，是不變的真常，並不會娶妻生子，這都是民俗傳說，並不正確。道教的玉皇上帝就是道的代表，如果聽信民俗傳說，那就不是道教徒了。

皈依，就是知道道教的真理是什麼。「皈」就是把我們的心返回來，讓我們的心契合真理，才能得救。我們死後不會去到任何地方，還是會在六道中循環。而「三皈依」很重要，要了解三清的本質。

三清道祖我們在敬拜祂，祂不是只是三尊神明，而是道的本質。你今天說皈依三清，不是依靠三清，這是錯誤的。三清是道的本質，是先天的，祂是無形、無情、無名。祂不會跟你說「你好、我好、大家好」，不會的，祂是無意識的。道的本源是無意識的，大家要搞清楚。不是說我來拜三清、我來求三清，三清不會理你。

就像往生後，主要祭祀的神明應該是道教的「東方三聖」，就像佛教徒往生時擺的神像是「西方三聖」：阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。我們道教徒往生時，就要擺「救苦天尊」、「大惠真人」、「救苦真人」這三位東方三聖來超渡，這是普度眾生、報答眾生的，所以才會叫東方三聖。

可是目前道教徒往生都是擺三清的聖像，三清哪裡會理你？放在那裡只是好看而已。葬儀社擺三清，只是好看而已，祂並不會理你，因為祂是大道。三清是道體，是道的本質，祂並不會理睬你。

會聽你的，是道祖轉化為李耳降世來普度眾生，或是太子爺，這是後天、在現象界，還有那個「情」、那個「情」，才會來理你、來跟你契合。就像佛，也不會理你。如果你是在求佛，你就是在「謗佛」，佛絕對不會理你，因為大道是不會理你的。

誰會理你？就是菩薩。菩薩有慈悲心、報答眾生，才會來跟你契合。我們的神明也是像菩薩一樣，會來跟你契合。你敬拜祂，祂就慈悲跟你相應，來幫你加持。可是如果大道，像佛、像三清，祂是無形、無情、無名，是不會理你的，祂是道的本質。

就像是太陽，它也像是大道一樣，它也不會理你。它依循固定的時間在運轉，早上出現、晚上下去，那我們地球繞著太陽在旋轉。大道無形、無情、無名，但是它化育天地、運行日月、生養萬物，宇宙萬物都是環繞著太陽旋轉，它滋養著萬物。

「道」也是大公無私，不會理你的。不是說你拜託尊神，祂就保佑你，這只是過渡期。什麼神明祂都慈悲，會保佑你，可是你不要因此被束縛。我們都被這樣束縛，神明只是一個過渡期，要教我們、引渡我們。

什麼是道教？今天進入這個道教之門，就是進來這個門，要來學習什麼是道、來被教化，讓我們可以入道之門來超越，這才是道教。不然就只是民俗，現在有90%都是民俗了，很少有在講道的，想要理解的信徒也很少。大家都覺得有拜就有保佑，求保佑有什麼用？時間到了還是要投胎。要將自己的靈性掌握跟提升，自己當家做主，在往生時立志繼續修持，否則無法跟道契合。

就算是去天界成為神、成為仙，也是在六道之中，只是在天道，脫離不了生生世世。只有成為人，好好做人、好好修持，直到功德圓滿，才可以超越。佛陀到四百九十九世，都還是忍辱仙人，就像我們追求的「成仙」，以為成仙就可以盡情享受，但是他還是等到第五百世，成為悉達多太子來修持、來證得正覺，最後才成為佛陀，普化眾生，可以超脫。

我們現在不是這樣，一昧的追求成仙，只想在仙界享受，這是錯的。要達到「與道合真」，清靜無為、虛無自然，這才是道的本質。今天我們來道教，就是要知道什麼是道，這樣才可以超越。如果你沒有這個意識、沒有這個心境，你就無法超越，只會一直在這裡輪迴。

就像量子力學、量子糾纏，就是會跟這個卡在一起，脫離不了。因為你道心不穩、不清楚、不知方向，就會到處糾纏、不斷循環，無法解脫。所以我們今天有心踏入這個道教之門，進行三皈依，理解三清的意義。

佛教的三寶在過去是「清淨法身佛」、「圓滿報身佛」、「千百億化身佛」，現在沒有在講這個，現在都是在講如來佛、藥師佛、阿彌陀佛，這是很現實的。事實上如果你要修持、要提升、要超越，一定要依止三寶，就像三清一樣。

清淨法身佛就像元始天尊一樣，是先天的、清淨的本性；圓滿報身佛就是靈寶天尊，是般若智慧，這是德行；千百億化身佛就是道德天尊，道德天尊就是普化眾生、無世不出塵劫。所以我們道裡面的本質合起來，就是清淨的本性，與清淨法身佛一樣，是清淨的本性。我們的「體」激發出來，產生的就是智慧與慈悲，這就是德行，這就是「用」。

有「道」無「德」，猶如有體無用，也是沒效的，會有偏差；但是有用無體，這也是錯的。所以道要有清淨的本性，「體用」就是我們的個性，就是我們的智慧與慈悲，這大家是要知道的。而這個是要一世一世累積的，像是佛陀都修了五百世，那我們這一次還沒有做過多少努力，就想要上西天，沒有這麼容易的。

所以今天跟各位說，佛教有兩個大師——在佛教的四大山頭，目前已經有三位已經往生了，三位大師目前只還有證嚴大師還在世間，其他三位都已經往生了。那一位是法鼓山聖嚴法師，他在往生時有說，他要繼續做人來修持，直到功德圓滿，來倒駕慈航，繼續當人來修持。那最近剛回去不久的佛光山的星雲大師也說，往生後他也不去西方極樂世界，他也要重新出世為人，繼續修持，繼續倒駕慈航、普渡眾生，這樣到一個境界才能功德圓滿，像佛陀這樣修持，不是只是用嘴巴，沒有這麼快就可以與道合真。

現在有些人說，你只要信奉我，就可以帶你去「成仙」，那都是假的。成真、成仙沒有這麼簡單，而且很多人覺得「術」就是道，把道術當成就是道的本身，那是錯的。「術」就是用，很多人的「體」都沒有掌握好，都只是在裝模作樣。道體沒有穩固，道用也會有偏差，就是「作用」有偏。

所以現在的道教都是這樣，沒有「體」、沒有體質，什麼理念要清楚？有修持、要提升之後，再來強調「術」跟「用」，這樣才能激發出來。現在不是這樣，道理也不知道，源頭也不懂，修持也沒有，只是在那裡說「我會符籙」、「我會請神」、「我有法術」等等，好像很厲害，那個都只是「術」，那都只是「用」。

要知道道術要有道的「體」，你這個人有功德、心境好、有修持，自然就有這個氣場，這時候你用的「術」，激發的磁場，才能產生作用，與天地間的正氣同聲相應、同氣相求，產生作用。所以以後要請道長做法事，你要先去探聽這道長平時的德性好不好？有在修持、德性好的，你再去請他，這樣才會有作用，不然他只是在演戲，沒有用的。

各位今天來這裡皈依，有教大家拜師嗎？沒有。這才是正統的皈依，是不需要拜師的。只有傳度——要當道士的才需要拜師。傳度，就是要引度你去成為道長。就像我是全真教的，我有經過「冠巾」的儀式，之後成為道長。有經過拜師，以後有老師教導，這樣才能成為全真的道長。我是全真的道長，我有經過「冠巾」。那要成為會道教儀式的道長，就要拜入「正一教」。那今天我們來這邊皈依，有拜師嗎？沒有。我們也是在拜三清、皈依三清，你沒有拜老師。如果你要去當道士，你就要拜老師，去「傳度」，傳度受籙，成為道士。如果我們沒有要成為道士，就不用傳度。我們進道門，是要修持、要提升自己、要理解道理，不是要做道長的工作，所以我們就不用傳度。

現在的宗教往往不講求理解道理，只是帶著信徒去敬拜，說香火很旺盛，這樣求有拜有保佑。走宗教如果不清楚自己、沒有智慧，就會被牽著走，再多金錢、精神都白白浪費。

我今天印給大家的這本小冊子，雖然我們說要與道契合、要自己掌握，但我們今天的經典很多。皈依「精、氣、神」，與神親近、精神契合，我們本身後天都會有「貪、嗔、痴」，要如何消除貪嗔痴、回歸清淨的本性？就需要教育。教育什麼？我們的經典很多，我看我們道教這裡有三十六部真經，印了這麼多，也沒有幾個人會看完，沒有人會看。

跟大家報告，不用看太多，如果沒有時間，就看我們這本小冊子就好。這裡面有收錄了〈太上感應篇〉，裡面有〈清靜經〉，裡面有〈太乙救苦護身妙經〉介紹太乙源頭是如何延續下來，講得很清楚，如何來修持。不過裡面欠缺〈道德經〉，因為道德經今天大家如果要看，我跟各位報告，要先將〈感應篇〉及〈清靜經〉看好、修持好，基礎打實了，再看〈道德經〉才安妥。基礎若還不穩固，就看〈道德經〉會被迷惑，它裡面講述的內容是非常有智慧的，可以往好的想，也可以往壞的想。如果你基礎不穩固，想到壞的，就變成害人害己。〈道德經〉是活的經典，所以必須把〈清靜經〉及〈感應篇〉穩固了，再來看〈道德經〉。

今天我們要修持，就是在這個貪嗔痴中產生的業障。如果我們沒有這個貪嗔痴，我們就不會有惡業，而惡業也就是由貪嗔痴來的。要破除這個貪嗔痴，道家就看這三本書。雖然許多神明都很慈悲，都會有他們詮釋的書，每位神明都有他的經，但是道教有統一的經。貪嗔痴，道教有三本書來破除，就是〈太上感應篇〉就是「戒」，〈清靜經〉就是「定」（人能常清靜，天地悉皆歸），以定生慧，〈道德經〉就是「慧」，就是智慧。如果想要以「戒」入「定」，以「定」生「慧」，這三本就OK了。

今天禮拜哪位神、了解祂的主張也是可以的，但是道教中要消除「貪、嗔、痴」，主要就是要這三本書：〈感應篇〉、〈清靜經〉、〈道德經〉，這是大家要了解的。不是說只看自己信奉主神的經典就好了。這三本書「戒、定、慧」是要讓大家可以超越的，不是說我在拜哪位神，就將那位神無限上綱。像基督教只拜上帝，就把一切交給上帝，以後去上帝的天堂，這樣就會被上帝綁死。道不是這樣，不是只依賴你的主神，你要更加超越。

上帝是一個神聖，你要做到上帝在你心裡，道就是上帝，上帝就是你，上帝在我的心底，不是我依賴上帝。道是無所不在、無所不處的，祂是真理的化身。上帝也是真理的化身，道是真理的化身，道就在我們的心中。我們今天道被蓋住了，如果能把迷霧破除，你就是佛了。迷就是眾生，所以我們要去了解，要以戒入定、以定生慧，與道合真、跟道契合。我們不用到處去找道，道就在我們的心中。有許多宗教人士都說「來我這裡可以找到道」，這樣是錯的。

我們道教徒皈依三清道祖，皈依真善美，皈依精氣神。我們作科儀、或是其他相關的儀式，請神也好，其他也好，這個「三皈依」一定要念。不是把三清道祖請下來——他們是請不下來的，這是在淨化自己。你在念三皈依的時候，是將自己本身的精氣神統一，將道心我們的磁場與大道契合，來激發出來、產生作用，這才是「三皈依」。不是說我念了三皈依，三清道祖就來了、就降臨了，這是錯的。三清道祖並不是可以呼喚就請過來的，祂是道，是清淨的、無形的。

我們有為的境界，是從無極而成為太極，我們這有為的世界，才會產生量子糾纏。我們道教徒的入門之道，就是這個皈依，大家要知道，而且大家也要會唱。 (唱誦三皈依) 我們用了這個調是比較平常的調，語氣較平和，我們心中要有精氣神、真善美的意識存在，能念的時候再跟祂相應。我們念的時候，是要喚起我們自己的內心，不是要念給神明聽，不是要來叫神明來的，這個大家要清楚。

而且念經的語調要平和，不要太快。念經的時候也是一種吐納，越念的時候精神會越好，充滿了喜悅的感情。念經的時候如果有這個心情跟心境，你全心在念的時候，就會有契合、有感應。這時候好像會有一種無形的力量在跟你加持，這並不是說神明來幫你灌頂，而是你在念的時候，有一個無形的力量、宇宙中的正面能量來跟你相應、產生契合。不要把它想成這是什麼神明來加持、來灌頂，不要想這麼多，不然就會被綁住。

有些人說他打坐會看到佛祖來、菩薩來加持，這都是錯的，是走火入魔。靜坐主要是讓你的心回歸清淨，讓你的意識安靜下來。靜坐是「見魔殺魔、見佛殺佛」，讓你越來越清淨。如果你清淨、沒有意識存在，你的智慧就會產生出來了。我們沒有智慧，就是自我意識太重，有什麼事就會用自我意識去解釋，用自我意識去看待、解釋的事物，不會都是正確的。參道就是將自我中心的「我執」去除，將我的自我意識去除，這就是大道無私，把私心去除。靜坐就是在深層意識中將自我去除。

我們在靜坐中會產生的幻象、會受影響，就是因為我們內心不夠穩固，被其他的靈來影響。有德之靈就是神，無德之靈就是鬼。如果我們自己沒有穩固，就會受這些其他的靈所影響。一般大約九成的人，死後就是直接去輪迴轉世了。還沒走的、沒有成神的，就是我們七月十五在普渡的這些孤魂野鬼，不然大部分都去投胎轉世了。

人要靠神，神也要靠人，這就是「神人共濟」。神也是人變的，不要幫神想得高高在上。我們人是有肉體的靈，神是沒有肉體的靈，只是神比較有福報，所以成神。我們人也有福報，才可以修持。像今天來這裡聽的人，也都是有福報，才可以來這裡聽講。所以說「人生難得」，要成為一個人，要修持多少的德行，才能在這裡當人，所以當人是很難得的，要好好珍惜。

「人生難得，中土難生，真法難聞」，而真師現在已經沒有了，要好好珍惜，不然哪還有什麼機會會聽到真理？現在佛陀在兩千年前往生之時就在哭泣，他說之後的「魔」會伴隨魔佛波尋出現，用幾千年的時間將佛的正法滅掉。他會在正法中參雜幾些錯誤的，一百句正確的參雜兩句錯誤的，慢慢地將正法扭曲，這樣就糟糕了。聽到道理的時候要很注意，不要盲目聽信。對方在講的道理有沒有「理則性」？有沒有邏輯性？你才去聽。不然只強調迷信，說拜了就有效，要知道天底下沒有白吃的午餐。說拜了就有效、就會保佑，這你就信了，這就是無知，沒有理則性。

今天我們再說周朝李耳，我們的道祖，他留下的經典很偉大、很殊勝，我們都很尊重他。但不是說我們現在拜道祖，道祖就會下來跟我們交代事情。就像是佛陀往生之後，他也不會理我們了。當初佛陀要往生時，許多弟子都哭得很傷心，就問佛陀說：「你往生涅槃之後，我們怎麼辦？」佛陀也沒辦法，涅槃就是清淨了。那要怎麼辦？「以戒為師」，以戒律為老師，以戒生定、以定生慧。佛陀然後就化做虛空，遍布天地宇宙，因為他成道後就已經天地一體、萬物同歸了，然後他就在你的心中、我的心中，不會再存在一個單獨個體了，這要搞清楚。

然後我們今天的三皈依，三清道祖祂們是道的本質。前面唱的都是三清道祖，那最後面為什麼還會寫一個「太乙尋聲救苦天尊」呢？因為太乙天尊就是代表三清的大道，祂是道用。「太乙」就是道，祂代表這三清。在這個圖上有寫：太易、太初、太始、太素，之後就是太極，也就是玉皇上帝，也就是太乙救苦天尊。我們的宇宙就是由太極生兩儀、四象、八卦，再產生宇宙萬物的存在。所以說「無名天地之始，有名萬物之母」，現象界萬物都是由太極產生的。所以這個是我們道教界需要強調的。

在中國的道教宮觀中，進門是三清殿，旁邊一定會有一個救苦殿。救苦殿就是在奉祀太乙救苦天尊。祂代表著三清道祖濟生度死、救苦救難，是道的代表和示現。有的人會說太乙救苦天尊就是「太乙真人」，這是不對的。太乙真人也許是太乙救苦天尊演化而來的，因為太乙救苦天尊就是大道，祂是大公無私的，不會跟你有許多的互動。而太乙真人是後天的，祂也非常慈悲地交流。可是我們要追求的是與大道合一、大公無私。

我看我們的道教經典，太乙天尊會跟我們說什麼嗎？祂只是把祂的德行顯示給我們看，沒有救苦天尊的經典，祂不會給我們說半句話，祂是以德性來顯現。會跟我們說要這麼做、要怎麼做的，那都是後天的神，神是很慈悲沒錯，可是你會被他束縛著，被束縛住就無法跳脫了。大道一定會超越三界，不會跟你說要做什麼好、做什麼不好。像太乙真人有跟三太子爺說要做什麼好。所以雖然太乙真人就是太乙天尊所化，都是大道演化而來，我們人也都是由大道演化而來的。如果我們的德行修持圓滿了，以後能與太乙救苦天尊契合，你也會成為祂的一分子了。就像佛教中，如果你修行功德圓滿，你也就成為佛的一部分了，不會是有另外一個新的佛，就是與道合真了，這大家要注意、要了解的。今天三皈依的作用就是在這裡。

然後這個〈無根樹〉是張三丰做的，我父親是高雄道德院開山宗長、開宗祖師，他仙逝前、還在世的三十年前，每年的中秋節都會在道德院門口跟大家一起唱這首無根樹。為什麼會唱這首無根樹呢？就是說每個人要注意，每個人要找好他的「根」。這「根」就是道源，就是我們的真理，要去掌握提升。若是沒有去掌握這根，爛掉了，你以後就都毁掉、被環境隨業流轉。這個道就是要找到這個「真」，就是道源。若是沒有這個根，沒有真，你就只能隨波逐流、四處飄蕩，漂到不見了、隨業流轉，那時候祖師就很感慨。弟子都是在迷信，只是跟著拜，實在很可惜。要做到清清楚楚、明明白白，才有意義，所以一定要清楚明白，這個要注意的。要顧好身體，把握時間好好修持，人身難得，下輩子會去哪兒不知道，在世時就要培養了，要趁現在將理念思想深深的灌進去意識成為主軸，將來要去哪兒要靠預修，在世時就要培養掌握靈性，下輩子繼續修持，不至於茫茫渺渺。不是說請法師來做法事就有效，生前做好預修，知道要走了路，身後由法師同道或是家屬助禱來加強氣場，讓你安定，知道要走的路，不會驚慌，這是大家要知道的。

今天大家來皈依成為正式的道教徒，如果沒有皈依就不是正式道教徒，只是民俗。今天皈依了，成為正式的道教徒。就是要知道。與道契合與道合真，得到解脫，讓靈性逍遙自在。