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靜修課目簡介 首頁 > 真誠靜修會 > 靜修課目簡介

課誦經典、太乙靜功、靜坐研習       
        本堂真誠靜修會於每週星期一至星期六,開放靜修道場,方便善信人士、同道共修。課誦經典、探討太乙真蓮宗義理、靜功吐納、敬拜靜坐,其目的為調養自我身心靈,使眾善信、同道能從研習中,徹悟清靜至理、生命真諦、人生智慧,上感  太乙天尊法義,下應眾緣善信根機;以達性命雙修,平安植福,我們竭誠歡迎善信人士及同道一起加入靜修會行列。
 
目前日課誦時間:
        農曆初一、十五  晚課:20:00。
 
日晚課誦,主要研習經典  
        研習、課誦經典是信仰的開端,修持的門徑,以經典齋心澄慮,滌除雜念,達到心淨慮明的境界,效法  太乙救苦天尊悲愍濟度之精神,契悟本心,由凡入聖,造福世間,利益他人;經典其如明鏡:藉此鑒知咎由愆過,進而遷善改過,臻至性命完滿;經典亦如繩墨圭臬:據此準則以正人倫五常及教理知見,使心性無所踰越。經文法義的體悟,因為觀念、知見的不同,承負果報也截然不同,持修不能只是盲目修習,最重要的是依據正確知見、觀念來行,能夠親近正法道場,依持正教門徑,聽經聞法,研讀課誦經典,這即是方便的修持法。

靜修會課誦經典主要有  
 1.太上老君說清靜經:
清靜經素有小道德經之稱,其集道德經之精華,以清靜入體,談到「觀」、「寂」等修養法的上乘學說,一塵不染,萬緣不起、遣慾心靜、澄心神清,欲妄煩惱,不入其心、不擾其志,以達真常應物、真常得性;「真靜」、「真寂」即所謂的「常清靜」,故人能常清靜,天地悉皆歸。
 
 2.無上玉皇心印妙經:
本經是玉帝傳心修持要義,聖聖相傳以心印心,明悟了證,闡述煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛,精氣神合一的持修歷程,神定太合,深根固柢,長生久視之道,若能誦持解義,其中妙理自明。
 
 3.太乙救苦護身妙經:
闡述  太乙尋聲救苦天尊,誓願弘深,隨機應物赴感,十方化號,度人無量,以慈悲聖願,功行無窮,救拔度化諸眾生,得離於人間諸苦難,如能虔誠信仰,持唸聖號,心轉此經者,應以歸根復命於東方長樂世界 ─ 青華聖境  東極妙嚴宮。
 
太乙吐納靜功
        吐納導引為道家修煉內功及養生之術也。學道者修習呼吸,使腹中污濁之氣,自口呼吐而出,再由鼻吸入清新之氣,謂之吐故納新,是為吐納之術。《嵇康.養生論》:「呼吸吐納,服食養身,使形神相親。」乃因修習吐納行氣,在呼吐穢濁、吸納清新時,可以達到養神養形之效能。《莊子.刻意篇》:「吹呴呼吸,吐故納新,熊經鳥申,為壽而已矣。此導引之士,養形之人,彭袓壽考者之所好也。」此吐納導引,改胸式呼吸為腹式呼吸,使氣納丹田及海底輪,在吹呴呼吸,吐故納新時,進而強壯體魄,舒經活血,使生機暢通不老,新陳代謝不息,生命動力歷久彌新,故能袪除疾病而健康延年。
 
        道場功課除吐納導引加以虔誠跪拜之動作,在敬拜時全神統一,滌除雜念,玄冥心靜,凝神依持  太乙救苦天尊聖哲,致虛守靜,超塵俗而靜篤,同天地精神而不老。《舊唐書.卷一九二.隱逸列傳.王遠知》:「降璽書曰:『先生操履夷簡,德業沖粹,摒棄塵雜,棲志虛玄,吐故納新,食芝餌朮,念眾妙於三清之表,返華髮於百齡之外,道邁前烈,聲高自古。』」,三清之表為道之本源,亦是太乙真氣、天地間浩然正氣;故太乙吐納靜功法,可理血氣而調諸逆順,緩節柔筋而使心和合,體魄健朗,精神湛寂,內外安定,動靜結合,使形體意念相統一,達到「定心」、「不動心」的境界,為修持德性道業,性命雙修有成之前導與築基。
 
靜坐
        道教持修者在靜坐修習的過程中,以煉心煉性為入門,也就是在靜坐時把握心性修習與精神修養;靜學是一種專門的學問,具有深刻的哲理,應用在修習道業、修心養性上,主要是藉由靜坐以靜止一切散亂思想與雜念,透過一種特殊智慧領悟境界,藉使人的精神,能直接與天地精神、太乙天尊精神相接,由“忘我”的境界而進入“無我”的境界,再深一層的進入於“我與天地萬物合一”的聖慈境界。《莊子.在宥篇》:「廣成子曰:『至道之精,窈窈冥冥,至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無勞汝形,無搖汝精,乃可以長生。』」,專一精神,清靜無為,默坐靜心,虛極清明,是為靜坐之精髓至旨,修性悟道之要務也。
 
        人為天地萬物之靈,也可以說為天地萬物之主宰;而心又為人之主宰。道場課誦研習經典,吐納靜功,及至靜坐的每一環節,無非皆是調養吾人之身、息、心為目的,以經典法義為身行之明鏡圭臬,虔誠敬拜,懺悔疚由,效法神聖慈悲度人之精神;吐納靜功,可調理血氣逆順,疏通經絡筋骨,耳聰目明,益腎固精,使肌肉和神經鬆弛,導引行氣使氣息和順而後心平,動靜兼顧,身形精神內外統一;靜坐是思維練習,從思維中而得一心的定境,心念集中,念念統一,由定心而產生清明的智慧。真誠靜修會之修持課目,對於每個人的心性修養、身形修養、道德修養,有非常重要的關鍵,儒家之「正心盡性」、佛家之「明心見性」亦是由此而修習,萬慮俱遣,契悟本心,徹入玅道,與道冥一,即是由培養「清靜心」起修而歸真。
 
 
 
 


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