課誦經典、太乙靜功、靜坐研習
本堂真誠靜修會於每週星期一至星期六，開放靜修道場，方便善信人士、同道共修。課誦經典、探討太乙真蓮宗義理、靜功吐納、敬拜靜坐，其目的為調養自我身心靈，使眾善信、同道能從研習中，徹悟清靜至理、生命真諦、人生智慧，上感 太乙天尊法義，下應眾緣善信根機；以達性命雙修，平安植福，我們竭誠歡迎善信人士及同道一起加入靜修會行列。
目前日課誦時間：
農曆初一、十五 晚課：20：00。
日晚課誦，主要研習經典
研習、課誦經典是信仰的開端，修持的門徑，以經典齋心澄慮，滌除雜念，達到心淨慮明的境界，效法 太乙救苦天尊悲愍濟度之精神，契悟本心，由凡入聖，造福世間，利益他人；經典其如明鏡：藉此鑒知咎由愆過，進而遷善改過，臻至性命完滿；經典亦如繩墨圭臬：據此準則以正人倫五常及教理知見，使心性無所踰越。經文法義的體悟，因為觀念、知見的不同，承負果報也截然不同，持修不能只是盲目修習，最重要的是依據正確知見、觀念來行，能夠親近正法道場，依持正教門徑，聽經聞法，研讀課誦經典，這即是方便的修持法。
靜修會課誦經典主要有
1.太上老君說清靜經：
清靜經素有小道德經之稱，其集道德經之精華，以清靜入體，談到「觀」、「寂」等修養法的上乘學說，一塵不染，萬緣不起、遣慾心靜、澄心神清，欲妄煩惱，不入其心、不擾其志，以達真常應物、真常得性；「真靜」、「真寂」即所謂的「常清靜」，故人能常清靜，天地悉皆歸。
2.無上玉皇心印妙經：
本經是玉帝傳心修持要義，聖聖相傳以心印心，明悟了證，闡述煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛，精氣神合一的持修歷程，神定太合，深根固柢，長生久視之道，若能誦持解義，其中妙理自明。
3.太乙救苦護身妙經：
闡述 太乙尋聲救苦天尊，誓願弘深，隨機應物赴感，十方化號，度人無量，以慈悲聖願，功行無窮，救拔度化諸眾生，得離於人間諸苦難，如能虔誠信仰，持唸聖號，心轉此經者，應以歸根復命於東方長樂世界 ─ 青華聖境 東極妙嚴宮。
太乙吐納靜功
吐納導引為道家修煉內功及養生之術也。學道者修習呼吸，使腹中污濁之氣，自口呼吐而出，再由鼻吸入清新之氣，謂之吐故納新，是為吐納之術。《嵇康．養生論》：「呼吸吐納，服食養身，使形神相親。」乃因修習吐納行氣，在呼吐穢濁、吸納清新時，可以達到養神養形之效能。《莊子．刻意篇》：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭袓壽考者之所好也。」此吐納導引，改胸式呼吸為腹式呼吸，使氣納丹田及海底輪，在吹呴呼吸，吐故納新時，進而強壯體魄，舒經活血，使生機暢通不老，新陳代謝不息，生命動力歷久彌新，故能袪除疾病而健康延年。
道場功課除吐納導引加以虔誠跪拜之動作，在敬拜時全神統一，滌除雜念，玄冥心靜，凝神依持 太乙救苦天尊聖哲，致虛守靜，超塵俗而靜篤，同天地精神而不老。《舊唐書．卷一九二．隱逸列傳．王遠知》：「降璽書曰：『先生操履夷簡，德業沖粹，摒棄塵雜，棲志虛玄，吐故納新，食芝餌朮，念眾妙於三清之表，返華髮於百齡之外，道邁前烈，聲高自古。』」，三清之表為道之本源，亦是太乙真氣、天地間浩然正氣；故太乙吐納靜功法，可理血氣而調諸逆順，緩節柔筋而使心和合，體魄健朗，精神湛寂，內外安定，動靜結合，使形體意念相統一，達到「定心」、「不動心」的境界，為修持德性道業，性命雙修有成之前導與築基。
靜坐
道教持修者在靜坐修習的過程中，以煉心煉性為入門，也就是在靜坐時把握心性修習與精神修養；靜學是一種專門的學問，具有深刻的哲理，應用在修習道業、修心養性上，主要是藉由靜坐以靜止一切散亂思想與雜念，透過一種特殊智慧領悟境界，藉使人的精神，能直接與天地精神、太乙天尊精神相接，由“忘我”的境界而進入“無我”的境界，再深一層的進入於“我與天地萬物合一”的聖慈境界。《莊子．在宥篇》：「廣成子曰：『至道之精，窈窈冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。』」，專一精神，清靜無為，默坐靜心，虛極清明，是為靜坐之精髓至旨，修性悟道之要務也。
人為天地萬物之靈，也可以說為天地萬物之主宰；而心又為人之主宰。道場課誦研習經典，吐納靜功，及至靜坐的每一環節，無非皆是調養吾人之身、息、心為目的，以經典法義為身行之明鏡圭臬，虔誠敬拜，懺悔疚由，效法神聖慈悲度人之精神；吐納靜功，可調理血氣逆順，疏通經絡筋骨，耳聰目明，益腎固精，使肌肉和神經鬆弛，導引行氣使氣息和順而後心平，動靜兼顧，身形精神內外統一；靜坐是思維練習，從思維中而得一心的定境，心念集中，念念統一，由定心而產生清明的智慧。真誠靜修會之修持課目，對於每個人的心性修養、身形修養、道德修養，有非常重要的關鍵，儒家之「正心盡性」、佛家之「明心見性」亦是由此而修習，萬慮俱遣，契悟本心，徹入玅道，與道冥一，即是由培養「清靜心」起修而歸真。
