藏應祖師 百歲冥誕紀念活動：「生命關懷與臨終助禱」校園暨社區講座

第一站：2022年4月2日

屏東大仁科枝大學「生命關懷與臨終助禱」

第二站：2022年9月27日

台南應用科枝大學「生命教育與靈性關懷」

第三站：2022年10月13日

屏東慈惠醫護管理專科學校「生命關懷與實踐」

第四站：2022年10月20日

台北馬偕醫護管理專科學校「道教生命關懷」

因應藏應祖師百歲冥誕紀念活動，本堂郭明一住持不分區域由南至北巡迴專題講座。為護理專校或生關科系學生，分享以專屬道教生命關懷及靈性照顧為主題的演講。

        郭住持以道教觀的臨終關懷、靈命歸宿做經驗分享與探究，讓學生們得以了解道教信徒臨終的靈命歸趨，為未來從事相關領域行業的同學，在職場發展上提前做準備。

        早在南宋時期，即有「太乙救苦天尊遷神迴黃旛」圖，旛正面中央所書神名為太乙救苦天尊，右為救苦真人，左為大惠真人，此乃招引亡魂逕往東方長樂世界所用。於道教齋醮行科、超薦拔度道場中，往往獨見救苦天尊聖像，直至郭住持首創「道教東方三聖」之名，並邀請道教神像畫家陳萬串先生執筆「東方三聖圖」，大惠真人、救苦真人之名才逐漸為信徒們熟知。而三位尊神中，太乙救苦天尊代表著「道」，救苦及大惠真人分別代表著「慈悲」與「智慧」。在漫漫修道途中，擁有救世的慈悲，也須有正確執行的智慧；擁有智慧，也須有無私為公的慈悲，如此方能與「道」契合。

        而太乙淨土，意即「心地淨土」、「道的淨土」。淨土存在於道心之中，心中若無道，外面顯化的淨土如何富麗堂皇，也只是假象。道教徒在世時追求與道契合，雖然身處六道中，卻能因清楚明曉「生-為所當為，死-回歸清靜本體」之循環，無罣礙地迎接下一世繼續修持，正是「輪迴中沒輪迴，生死中無生死」之境界。 臨終助禱亦為道教徒相當重要的課題，需藉由生前預修，建構自心淨土觀，讓心在此環境中能平靜恆常、清楚自在；並修持德性理念，靈台清明，對外在誘惑視而不見，不汲汲營營追求，保持著清靜本性，並與其時時刻刻應和，才能掌握自我靈命的歸宿。而往生者家屬亦能藉由協助誦唸助禱，讓往者靈安、生者心安，達成生死相安、陰陽兩利的臨終生命關懷。

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