道教之於鬼魂之看法 九陽道善堂住持 郭國賢 講述於萬安生命禮儀公司 2015.09.02.
世上是否有鬼魂?是否在場有人曾見過呢?其實「鬼魂」是存在的,就是靈波。人死後就化為靈魂,也就是靈波,在宇宙空間中飄盪,一般人並不會輕易見到,因為跟我們的波長不相契合。人若是平時心理建設正確,身體健康,跟這個靈波是不會有交集、感應的;相反的,若是沒心理建設,整日疑神疑鬼、或是身體較虛弱,年歲已大等,屆時自然而然就會跟祂們的靈波互動到,影像就會出來了,就是見到鬼了。否則鬼魂屬「陰」,我們人屬「陽」,是不會有所契合的。而也是因為如此,有靈魂存在,所以在人們往生後要如何讓靈魂安定下來,就是很重要的事情了。
現在接近農曆七月,據民間民俗,七月酆都地府鬼魂都「假釋」放出來,所以要舉辦普渡法會,這其實是無稽之談;以及民俗的「打城」儀式,請道士辦科儀,奉請 太乙救苦天尊至地府打破城牆帶出亡魂…等,都是子虛烏有的。 太乙救苦天尊是何等的殊勝,祂是大慈大悲大聖大願,祂也代表著戒律。真正的普渡,是道長以 太乙救苦天尊分身的身份,講經說法給這些靈魂聽,讓靈魂可以改變心境,可以提升、向善,方有機會「假釋」,從地府中解脫出來;而不是我要解救親人靈魂,就請道士跟神明賄賂,請神明來當打手,去地府劫獄!這樣就沒有天理了!這只是迷信,若是陷於迷信,道教就沒有希望了。「打城」這種錯誤的儀式,在現代是行不通的。現在人普遍受高等教育,會思考,對於過去的一些民俗儀式,若是不合邏輯,會被人所淘汰,就會被認為道教只有迷信,所以這部分一定要改正。
最近有一篇科學報導,說明了「因果」的存在:善心善良的人,身體機能會有較強的免疫體,身體就自然較健康;而且身體發出的磁場會很祥和,連帶的「助緣」就會大;也就是說人的念想、思維,對自身環境周圍的人事物會造成影響及共鳴而反射回自身。同樣的,若是心情激動、怨天尤人,對自己身體健康就會產生不良的影響,同樣也對周圍的人及環境有影響。
說到這,順便跟大家討論拜拜跟感應的差別。拜拜會被保佑嗎?會的,但只用拜拜來求得保佑是不夠的,要再提升的。我們要著重「感應」。這個「感應」就是 老子所講的「太上感應篇」中所說的感應,佛教的淨空法師也講了這篇經典講了二十多年。保佑是向外求,我們向神明請求祂們幫忙協助完成甚麼事情,這是較不合邏輯的;我們要的是「感應」,有感有應,這是較高的層次。今天會被保佑,是在拜拜時本身的意念經過自我強化,產生的一股很大的念力及磁場,所產生的作用,就是保佑;不是說拜拜時,我們拿香向神明請願,想要身體健康、想要事業順利、想要財運亨通,神明就會一一幫我們完成,這是錯誤的觀念。我們執香在拜拜,是由「感應」才產生「保佑」的。我們在拜神明,就是在尊崇祂們的精神、尊敬祂進而效法祂,對神明的慈悲、偉大的事蹟,我們加以學習。在學習效法的過程中產生的道心、道氣,對我們心境產生的改變,就會跟宇宙中正面的能量,也就是神明的能量產生契合、感受、相應,自然就會逢凶化吉,負面事物就不會接近,也就是得到保佑了;越是虔誠學習效法,越能契合正面能量,身上的能量、無形的「光」也就越強。我們看神明的圖像,頭頂都有一道光圈,就是因為神明也是具有很強的正面能量。而由這正面能量產生的意念磁場,也會是正面的,就會吸引其他有正面能量的人來相處及協助,就是助緣變強,也就會心想事成。所以這樣的逢凶化吉,心想事成,這是由於我們對神明的尊敬效法產生的結果;而不是說準備三牲水果,神明就會替我們辦妥願望,這是錯誤的觀念。
道教中所稱的靈魂,是為三魂,分別為胎光、爽靈及幽精。胎光:就是本靈,死後胎光會依生前作為,該升天就升天,該入地府受審就入地府,一死就馬上被帶走,並不會有拖延,或是等做完法事才離開;爽靈:就是氣場,也就是神主,人平時生前行為都會在環境中留下氣場,道教中會經由道長將這氣場引至神主牌中祭祀,不過時間久了這氣場也會消散了;最後是幽精:就是我們肉體中殘留的生前記憶,就是細胞記憶。這邊順便提到關於風水的觀念,之前先父曾號稱「半仙」,對於山醫命卜相等無一不精通,也為許多家族看過風水寶地,但是後來就堅決強調信徒修身養性最重要,不再幫人看風水了。所謂「人福蔭風水,不是風水福蔭人」。風水是有作用沒錯,但主要還是看埋葬的往生者的生前作為是否「有功德」,也就是他的「細胞記憶」是好是壞來影響的。埋葬的往生者,生前有善念,這些善的念會留存於細胞記憶中。當風水寶地埋葬到這善人的遺體,就會把它留存的善念、磁場放大,進而影響到其後代子孫家屬,對他們起循循教化的功能,讓家屬他們也有好的思想觀念,進而產生好的磁場,助緣大,自然心想事成,事事順利;相反的,若寶地埋的是一位生前為惡之人,其壞的思想意念也是會被激發擴大,其子孫也會被影響產生負面情緒、做出錯誤行為,自然其家族就會災厄纏身。正所謂「福地福人居」,好的風水地也要埋葬好的人,才會有效果。不要都期望風水,更有甚者因要調整祖墳風水而造成兄弟家族失和,生活不順遂就來怪罪風水,這更是得不償失、迷信。只要我們對環境感到安心、平靜、舒爽、精神飽滿,能更有效率的工作或是更舒適的休息,跟本身的磁場相合,就是好的風水了,而不是一昧想要利用風水來達到其他像是聚財升官等等目的。
今天我們道教跟道家是有密切關係的。在道家的易經中有敘述,五行相生相剋,人就是在五行的環境中生活。若是我們內心不夠穩定,就會隨著金木水火土等五行不斷輪轉,無法超脫出來。今天我們在學道,就是在學習如何陰陽合德,天地一體,萬物同歸;今天若我們的心境成為「ㄧ」,就不會有陰陽、四相、五行等分別,將陰陽四相五行全部歸於「道」底下統合,五行的生剋就對我們也不會造成作用了。我們就是失去了「道」,才會被陰陽所鼓動,被五行生剋所擾動。我們學道就是為了跳脫五行,心境若是與「道」結合,怎樣都看的開,都不在意,隨順因緣、安然自得,不被五行所擾動。若否,就會執著於我執,執著於自己的思維,無法看開。
回到原先所說的,道教中所說的人的三魂,其中的主魂就是胎光,也就是我們靈性的「記憶體」。我們在世中的所作所為,思想行為,經歷的生生死死,都是存在靈魂中。死後雖然肉體消失,但這個「記憶體」卻永遠存在,哪天投胎轉世,這個「記憶體」再接到新的肉體上重新運作;靈魂是否能得救,端看能否將「記憶體」中壞的部分導正,將善的部份保存在記憶體中,生生世世不斷的累積,最後得以成道,這對我們的靈魂來說是很重要的。往生後,靈魂都是根據其中的記憶來轉世,善巧因緣,各有去處。過去道教的「做巡」儀式,就只是一種科儀。過去是農業時代,家庭人口眾多,有親人過世時,若是一起來祭拜會很混亂,所以藉由道長的科儀,將親屬分為外孫、內孫、做女兒巡、兒子巡…等。而且科儀的內容就是在演孝道禮節,像是十月懷胎、三綱五常等,來教化民眾,只是現在就沒有了。再說給各位參考,台灣道教的儀式,往生後是有七天要做法事,不可任意移動遺體;而在日本,會在有親人過世的晚上相聚喝酒,陪往生者最後一晚,隔天就送去火化,待取回骨灰後,再擇日出殯,辦告別式;在美國則是會先將遺體放血,再做處理,埋葬時為了環保,墓穴的四周會鋪有一層鐵板,以防止腐爛的遺體汙染泥土,並沒有像我們有遺體接觸「地氣」的概念;在中國大陸也是規定遺體只能停放三天做法事,之後便要火化處理。在過去為了孝道精神,在親人往生時舉辦的超度儀式,有時候連以草蓆當跪墊都不可以;現在為了簡單方便省時,都簡略了,甚至學習佛教坐著誦經的方式,不若以往都跪著祭拜以表對神明的尊敬。很多道教的儀式,若是沒有去了解其中的涵義,只是徒具形式的應付一下,實在是很可惜的事。我們中國文化的道統,都在我們道教中;我們道教中的殊勝之處並不會比其他教的差,只是大家缺乏了解道教中的真實含意罷了。
我們在辦理道教科儀的人,很重要的一點,就是要讓往生者的家屬清楚的認知:讓往生者有所依持,讓家屬有所安慰,能夠心安,不會在之後遇到不順的事情時,就覺得是往生者有事相托的意思,像是感冒就覺得是往生者說祂衣服不夠穿,要多燒一點,或是覺得往生者有事要交待,就去宮壇問神或是觀落陰…等,然後一下要補庫錢,一下要燒紙屋給往生者…等等,讓親屬一直心理不安穩,一直去問卜,這實在是很要不得的。在佛教中的往生者都是很安穩的去西方極樂世界,基督教的也是快樂的去天國,怎麼唯獨道教的往生者會有這樣多的問題呢?這都是因為不了解及缺乏教育!我們要有正確的理念,來讓往生者得到歸屬,並讓其家屬安心,以及指導他們有更好的認知、觀念,讓他們內心可以安穩,這是很重要的,而不是只要找道長來唸經做儀式就完事了。
今天我們在講臨終關懷、助禱,目前是由九陽道善堂開始。除此之外有位就讀輔仁大學的宗教系碩士班的道長也有,但他的參考資料主要也是由九陽道善堂所提供的。這位道長也很積極的在北部推廣這部分,也有出了一本生命關懷的書籍。早在十幾年前我就很其待這部份能廣為大家所知,可惜那時因緣尚未成熟,尚不被大家接受,直到最近才漸漸推廣出去,讓大家對道教、對 太乙救苦天尊、東方三聖的認識越來越廣泛,來形成一種共識,也就是因緣在成熟。不然我們道教都是以一些佛教的儀式來代替,這樣實在不是很好。