「道教徒靈命自我依持的認知」   中華太乙淨土道教會理事長郭國賢 道號明一 於九陽道善堂丙申年舉行太乙救苦天尊聖誕三獻大禮後所作專題演講       

        各位同道大家好，今天有緣來一起啟道、契道。

        今天我們來敬拜 太乙救苦天尊，就是期望能藉由太乙救苦天尊來讓我們與道契合，今天農曆11/11 是 太乙救苦天尊的聖誕，太乙救苦天尊是道的代表，我們來敬拜 太乙救苦天尊，對於祂的意義及殊勝，也要了解。祂是道的代表，我們敬拜祂就是為了能契合道 ，而不是拜 太乙救苦天尊就是要祂保佑我們，這個層次就比較低了。我們是要與祂契合，才能更上一層樓。

        太乙救苦天尊在道教中，是道的代表，也是元始天尊的分靈，原始天尊等三清諸神，是為道體，而 救苦天尊則是代表著三清來顯示大道，在道教中是非常殊勝的存在。所謂 「元元之祖氣 妙化九陽精」 顯示祂為元始天尊之分靈，妙化之九陽之精，所以祂也稱為九陽上帝，騎著九頭獅子。

        很多人曾問我， 太乙救苦天尊與 太乙真人，是否為同一位神明?有何分別? 我說:不是同一位。 太乙救苦天尊為元始天尊之分靈，為先天神，其名號為太一，一就是道，太一就是大道，為宇宙的源頭，也是太極、動源，也是道用，我們以 太乙救苦天尊敬稱祂；而 太乙真人則為後天神，真人於乾元山金光洞中修行，功德圓滿後成仙，並度化太子爺，為太子爺之師；由此可知 太乙救苦天尊與 太乙真人並非相同仙神，其有先天後天層次之別。

        今天我們來敬敬拜 太乙救苦天尊，就是期望能與道契合，因為 太乙救苦天尊正是道之代表。俗話說：德無道不立，道無德則不載； 太乙救苦天尊代表的就是道所顯現的德行。 一般人在說學道學道，其實要知道其人有沒有「道」很簡單，就是看他的德性。因為「道可道 非常道」，道是無以名之的，所謂大道無形、無情、無名，但其可以生育天地，運行日月，長養萬物，其顯現出的德行才是可見的、殊勝的，如清淨經所云：「上德不德 下德執德 執著之者 不明道德」。 道是無所不在的普化眾生，但是卻又不強調自身的存在，這就是其偉大殊勝之處。「道」是一種無意識的存在，其為道教神靈的金字塔頂端，其下才是先天神、後天神。如一般人在講的無極，就是超越三界，超越欲界、色界、無色界，再上去就是無極，並無意識的存在。有些人在說無極尊神...等等，祂並不會與我們有交集，只有太極的源頭，就是一，來衍生陰陽，才會與我們有作用。

        今天我們在拜拜，求神明保佑，求平安健康、順利長壽，這是無可厚非的。但要知道，求保祐只是一種過程，我們要再提升，提升到感應，如太上感應篇所述，由我們自身的磁場，與宇宙間的正面能量產生感應，如此自然能逢凶化吉，心想事成。我們道教徒要了解我們道教講求的，應該如 道祖的太上感應篇所述，講求感應，而非民俗的拜拜求保祐 。

        我們道教徒一定要清楚知道如何去感應。與「道」感應，與 太乙救苦天尊感應，因為 太乙救苦天尊祂本身就是「道」，若我們可以與祂感應，就可以產生很大的力量。所以我們今天來拜 太乙救苦天尊，就是要認識祂，尊崇祂，效法祂，並且與祂產生感應，顯現其德性的力量。

        前幾天我跟幾位朋友在聊天，其中有位提到說，人在世時要及時行樂，否則往生後就一切成空了。我就跟他說，若是往生後就都空了，那宗教就都不用信了。我們的靈魂死後並不會消失的，靈性是永遠存在的，這世完結，下世再轉生投胎， 生生死死。在六道輪迴中，畜牲道、人道、天道、餓鬼道等都是道，我們就在六道中輪轉；但是若我們能理解道並與道契合，就能安然自在，做到生死中無生死， 輪迴中無輪迴的境界，不然要修練到永生不死，實在不可能。我們此生能身為人，十分難得，要好好珍惜。我們的靈魂就像一個記憶體，我們現在的意識、行為，都是在無始劫的無明中所累積的思想及認知，也就是靈識；有些累積到好的，有些累積到壞的，都存在我們靈性中。先真說：「人身難得，中土難生，明師難遇，正法難聞」，這世我們有這個福報能生為人，有這個智慧，就該好好思考、改變，將過去無明中累積的錯誤思想去除，保存靈性中好的正確的理則，依照好的理則走，就能夠超脫，而不是追求不死。就算是到天上成仙，也是有輪迴的時候，我們是在大道、這個六道中不斷輪轉，生生死死 ；有道的人，就不會偏離，所謂「真常應物，真常得性」，該做的事去做，完成後又回歸清淨本性，不會執著；但是一般人無法如此。一般人由無明中帶來的執著、貪欲、會將我們拖住墜落。

        很多人都在談論如何學道，怎麼學道? 其實道很簡單，但是很難做到。道祖說「 我的道 甚易知甚易行」，而不是將道複雜化，變得不能知、不能行。簡單的說，陰陽就是道。而陰陽合德，就是一個明，就是要有般若智慧。學道就是要有智慧，道就是正確的路途，要知道正途，不行偏差，清清楚楚，明明白白，自己該做的事，該走的路，不會走偏，也就不會造業，這就是明；孔子也稱讚 道祖老子是大智慧者，因為 道祖的明，透徹一切。

        佛教有一句話：「菩薩畏因 眾生怕果」 菩薩能行自在神通，就是因為菩薩清楚明白因果。祂們有大智慧，能為所當為不會走偏，日本的禪宗也有一句話叫 「就是這樣」， 說得也是因果。道法自然的意義，也在於因果。種何因就得何果 ，也就如太上感應篇說的「禍福無門 惟人自招」，善有善報惡有惡報，不是不報時候未到。民間中有在說解因果，但是其實因果是不能解除的，各人自業自得；一般道長或師父在解因果，主要的功效也是在勸善，要大家多種善因 。

        現在很多人在說身心靈，不過大家要注意，若是學的方式有錯，就沒甚麼效果了。身心靈在道教來講就是精氣神的統一，精氣神能統一，靈性自然能提高；但是只有這樣，靈會很危險。經由練精化氣，練氣化神，神就會比較旺，但是若沒有先天的真善美為基礎，在意識還沒有清楚正確，只有靈氣旺，到底是會成為正靈或是邪靈? 所以身心靈練到靈之後，道家更有煉神返虛，煉虛合道，與道合真，灌注真善美，最終的真就是道。有真善美的本質，這樣的靈才會是正的，若否就算是靈很旺的人，也未必是正靈。

        「道」的本質，就是真善美，就是 三清道祖，其為道體、大道，存於無極，並不會自行作用。現在很多人都不了解，敬拜 三清道祖來祈求保佑。應該是由一之太極生兩儀，四相...等，才會與我們產生作用。台灣現在許多人在敬拜 金母、母娘、西王母...等，強調母性的偉大，信徒都很虔誠，也多有感應，但是很可惜 ，許多人不了解，源頭是由太極，也就是一，分化為兩儀，也就是 東王公、西王母。現今信奉 王母的信眾很多，但仍要了解，兩儀的上層就是道。我們由道而來，要與道契合回歸，才能超越。王母的境界已經很高了，但許多人都把祂當作太極的道用來信奉。不過話說回來，最近一貫道信徒也由信奉之 王母稱謂改為 「明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰」，以此稱謂代表著「道」。

        我們要得道，要超脫，就是要與道契合。要如何才能與道契合? 就是要信奉 太乙救苦天尊，認識祂、了解祂的殊勝、祂的偉大，要得救就要與祂契合。早在宋朝時期，引魂幡上就有太乙救苦天尊、大惠真人、救苦真人，職司超度亡魂，只是當時未有東方三聖的名號。道教的東方三聖，如同佛教的西方三聖一般，可將信眾亡靈帶至東方長樂世界；但是 太乙救苦天尊並不只是超渡亡魂，祂也可以度化眾生。在世時我們修持也要依賴祂，來在心中建立一塊淨土，並不是死後才去到東方西方南方北方；在世時就要建立一塊淨土來契合。若否，往生時與任何淨土都無法產生交集。若在世時能清清楚楚，明明白白，逍遙自在，明辨因果，不會走偏，就可以逍遙自在，快樂似神仙；若是不明因果，種錯因，得惡果，就不會自在，會有業障。

        今天有許多道務班法務班，大家都對道法很有興趣。不過其實道法就是道的顯現，只要我們清楚明白了道，我們的行為顯現出來、作用出來，合於時代，合於因緣因果，也就是道法了。 道法是活的，並不是死的，有道性、有動源、有般若智慧，以此顯現的做法，就是道法了。我們今天在講般若智慧，般若智慧是活的，而知識則是死的。許多知識很高的人，反而固執非常，很難變通。在我們道教課誦本中，在三皈依，分別 皈依道、經、師，也就是皈依三清，後皈依太乙救苦天尊，以祂為傳度真師。之後的五淨：「太上台星 應變無停 驅邪縛魅，保命護身 智慧明淨，心神安寧 三魂永久，魄無喪傾」，就是說，要有至高無上的智慧，才能應變不斷，所以這般若智慧也是道祖所強調的。所以今天我們在唸經，是要唸給自己聽，並且在唸誦過程中，對照我們是否有所不足，去反省再精進，而不是唸給其他人或是神明聽的，這才是唸誦經文的意義。