高雄玄鳳堂舉辦 : 弘揚道教信仰文化交流活動

道教的創世紀論敘道教的本源及信徒的教育

本堂住持郭明一道長，2023.07.02 於高雄玄鳳堂

           今天很榮幸來到這邊演講，跟大家做一下自我介紹，我是九陽道善堂的住持，也是高雄道德院開山宗長郭藏應道師的大兒子，金獅湖的高雄道德院是我先父發起建立的。我從小一路跟隨在祖師旁邊耳濡目染，對道教很有興趣，所以今天才會全身投入在裡面。

    早在一個月前，賴宮主就陪同楊堂主到九陽道善堂來，宮主介紹說楊堂主在道教界是很積極要了解正統道教並推廣的，我知道我們楊堂主從6月18號就一直在忙，四處去拜訪，實在是非常的努力積極的年輕人。那我也很高興正好有今天這個機會可以跟大家交流，明白正統道教的意義。一路走過來，有件事我覺得很可惜，那就是我們道教各個宗教中其實是非常殊勝的，並不比別人的宗教差，可是一般人都只是在民俗儀式方面努力奉獻，而一些道理都比較少人推廣，我們道教的教義跟理念是非常高超的，沒有去了解的話實在是很非常可惜。

    以前道教總共有十宗，有的是煉丹、有的是修身養性的。那這十宗裡面有兩宗跟我們社會非常的契合，這兩宗也在我們今天與會的嘉賓。其中之一就是南宮宗，他的祖先就是從我們九天玄女娘娘延續而來，在這宗身裡面有包括念符解煞等普化眾生，都是九天娘娘的專長，這就是南宮宗。另外一個宗就是科醮宗，科醮宗就是從張天師一脈傳承下來的，負責的踏斗建醮科儀等。那像今天，我們堂主在拜的神明是九天玄女娘娘，像是劍宗的持劍，也是從九天玄女娘娘這邊延續下來的。

    剛剛在上面在建醮的，那大家可以看到，最上面第一排就是我們三清道祖，三清道祖是我們道教的最高至尊源頭，是我們的源頭、我們的道源，我們道教徒不管怎樣最終就是要回到道源，所謂「一本散萬殊 萬殊歸一本」，但是實際上的狀況卻是，我們道教徒都各自只拜自己的信仰主神，往生之後不知道要去哪裡。

    一個月前台北市有一次議會，有位議員詢問殯葬管理的處長說，道教徒死後要去哪裡？答案選項有四個，第一個是無生老母，第二是玉皇上帝，第三是西方極樂世界，第四是東方長樂世界，結果處長回答說：可能是西方極樂世界。這就錯了，道教徒怎麼會到西方極樂世界呢？葬儀社的答案應該是東方長樂世界，可是東方長樂世界也不盡完整，應該是道教徒往生後會去到「太乙淨土-東方長樂世界」。太乙淨土就是道體，就是我們的本源，我們的源頭。東方長樂世界是一個現象界，東方西方南方北方都只是一個現象界，我們不斷地修持，之後要回歸我們的本源，就是要回歸於「道」。我們道家在學道，就是要與道契合。任何宗教最終都是要回歸於他們自身的道。要怎樣才能回歸道？這問題值得討論。

    我們一般人都在祈求神明保佑。那這些神明都是大道的延續、神明的分身，是要來普化眾生的。但是我們要有一個概念，我們不是只要拜拜求神，依賴這些神明。其實不只是依賴神明，我們還要做到神人共濟，同歸大道。神明幫助我們，我們也幫助神明。神明在成為神明之前，也還是人的時候，有這個德行與善念，之後才會成為神明來幫助人們，讓我們百姓可以跟祂契合來產生作用。道術不是那些飛天遁地的神奇法術，這不對的。「道」就是一種般若智慧，智慧就是大家要去契合跟了解，所以人與神是有互動性的，人來契合神明，神明來加持人們，這樣兩方一同行功立德，神明進一步提升，人也進一步提升；若只是完全只是祈求神明，這樣效果不好。所謂「有德之鬼便為神」，有道德的往生者會繼續提升，成為神明大道，就像菩薩一樣來普渡眾生，一同提升自身的心靈。

    我們人也一樣，需要持續修持道，修持到產生般若智慧之後，知曉怎麼做才是正確的，才不會做錯反而造業，直到我們的意境回歸於道，這就是超越。若只是到神仙階級的話，其實還是在六道之中，一般的人不了解，想要修仙，不知道修仙只是一個門檻，道教經典也將仙分鬼仙、地仙、人仙、神仙、天仙，最後是大羅金仙。我們道家的大羅金仙也就是佛教的佛為大覺金仙。要達到正知正覺才能超越解脫，不會被六道束縛。我們人也一樣，要不斷地修持，到了天仙以後還要再繼續超脫，成為大羅金仙。

    我們道家的大羅金仙就是三清與太一，就是道體。在道教易經所述的創世紀中，最早由太易、太初、太始、太素、太極這五個階段。我們的太易就是元始天王，是空無的虛空；那元始天尊就是太初，是先天一炁，穿著代表主炁的藍衣；我們的靈寶天尊就是太始屬火，你看靈寶天尊的衣服都是紅色的；道德天尊是火生土，所以道德天尊就是穿黃色的屬於土，是太素；那道德天尊再生成太極，太極就是玉皇上帝，屬金。所以我們萬天之主就是玉皇上帝，是至高無形的大道，也就是一。一本降萬殊，萬殊歸一本，所有的萬物都是從「一」而來的，我們這些神明，不論是王爺、媽祖，都是大道的分化，都是菩薩來救度眾人的。

    我們道教今天這麼衰退，就是因為大家各自為政，只拜自己的神明，不像佛教或是基督教。佛教全部都只講三寶，就回歸於三寶。我們道家就不是這樣了，有關聖帝君聯誼會、太子爺聯誼會、玄天上帝聯誼會……等，大家就分散了，源頭無法回歸一致，這樣我們道教凝聚力就分散了。所以我常常在強調，道教今天的教育就是太少，其他教派都有在教育，只有我們道教教育很少，所以我一直在強調道教要教育、要提升理念，不然都只有民俗，這樣是沒用的。

    之前佛教常在說人間佛教，其實最早開始講的是人間道教，道教在人間。像佛教說人來到世上是因為業障，要離苦得樂，到西方極樂世界；可是我們道教對於「生」這件事是非常的開心，非常的殊勝。可以當人是非常的殊勝，像在結婚、娶妻、生子都要拜天公，出生拜天公，娶老婆也拜天公，常常在謝天；又強調養生、長生。因為我們道教是人性本位，以人為主，如何好好做人？學道從做人開始，做人做得好才有辦法繼續往上提升，如果做人都做不好，根本就不可能修道成仙，那都只是口頭說說罷了。

    《道德經》第三十八章：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄而亂之始也；這已經是最後要求了，仁義禮智信是我們做人的根本，如果做不到，更別說是要定了。想要修持「道」就一定要有德，德是我們修行的源頭，然後現在的人在說修道，說他的道行多高多高？那都是說說而已。道可道，非常道，有沒有道不是用講的，是要看你有沒有德行，所謂「道無德而不載，德無道而不立」，若沒有德怎麼會有道呢？現在的人在修道，很可惜，在道德經裡面都有說道跟德是相依的。可惜這個思想沒有講清楚，都只講求要成仙、要自私要逍遙，這樣就離開了「道」。還有道法自然無為，大道其實無為並不是無為，是「無為也無所不為」，這個德表示的是我沒有意識的存在，可是我有道心的顯示，就像清靜經說的：大道無形無情無名，但是他生育天地、運行日月、滋養萬物，他不是說我要怎樣怎樣刻意去做，他就是很自然。所以我們講的道法自然，是你的所作所為很自然地發散出德行，這是我們道教的根本，可是沒有好好的傳遞出來，這實在很可惜。

    今天我們有這個機會來做演講，就是要提升道教，讓我們從民俗行為的行動意義中要如何再將道教做一個提升，不是只祈求保佑，只要賺大錢長命百歲、家庭平安這樣就好了，最重點的是我們的靈魂，我們在世時如何去掌握靈魂永生？往生後如何去掌握靈魂可以生生不息？這是我們道教最重要的。要去契合的、了解的，可惜大家都不太清楚，這真的很可惜。像是佛教就有說：家家有本觀世音，都是由觀世音來保佑大家，祂就是大道的一體。那像一貫道的道親，就是講母娘，不過現在他們比較教少講母娘了，他們就講那20字真言，就是他們也講都回歸大道了。那我們今天道教徒這麼積極努力，都還是只是契合到我們本身在拜的神明，這樣不再提升是很可惜。現在我們楊堂主很有毅力，在這麼多天，一直很努力很積極的在奔走，要讓大家來凝聚沒錯，我們九天玄女娘娘祂的慈悲心要來普渡眾生，更高層的意思就是要我們拯救自己的靈性，我們的靈性要能當家作主？這樣你才能得救，不然你根本不知道你下一輩子會怎麼樣？每一個宗教對於靈魂如何掌握？往生後要讓靈魂怎麼得救？怎樣才能解脫？都很強調。我們道教重點也應該是如此。

    今天藉著這個機會可以跟各位道教界的理事長、前輩朋友等相聚一起的這個大機會，我們道教一定要好好的討論，如何來教化信徒靈性？可以去掌握有認知，去契合這樣信仰，我們這個道教才有意義。宗教就是宗旨的教化，也是理念的傳遞，不是只有民俗活動，只是拜拜求保佑，這樣是很可惜的。今天有這個機會來推廣，讓各位同道一起分享，以後我們要多多的聯繫交流，讓道教的意義及理念可以更上一層樓，讓大家契合，不然道教也是越來越衰微了。

    在我小時候大概五十幾年前，在殯儀館的往生者舉辦的儀式十分之八九都是使用道教的儀式，可是現在在看葬儀社十分之八九都變成佛教了或是其他宗教，大家對道教的信賴漸漸消失，這樣越來越久道教會被取代，道教明明有非常非常殊勝的理念，我們要利用機會來廣大宣揚福音，尤其是有組織的廟宇還是有會員為要更常來教育信徒，這樣看是否可以讓道教起死回生。我從小到現在看起來道教越來越虛空，慢慢地都只剩一個殼，他的內涵都沒有什麼人在講，變成都只是在應付人間的需求。

    今天很簡單的跟大家介紹一下，若是各位大德有興趣更進一步的了解，那歡迎大家來我們九陽道善堂，一同討論交流，謝謝大家。