中國古德說：上藥三品，神與氣精。上古之人在大自然中仰觀俯察，善於將天地間的事物用來比配自己。例如以鹿喻精，因其雌雄交配有節度，不濫交，故勉人保精；以龜喻氣，因其氣息慢而細，若有若無以致長生，故勉人養氣；以鶴喻神，因其沒事時便閉眼收腳，藏神功夫，法象於此。以白話文來說，精可說是人的生殖力，氣是人的生活力，神是人的生命力。精固則氣爽，氣爽則神清，神清則雜念不生，回復人的本來面目，這是高明的藥。

        精氣神三寶常被人見解為後天的意義，其實是來自先天的元精、元氣、元神－真神，此乃天地人三才元晶。道藏經寫「真」即是玉清，「 炁」即是上清，「神」即是太清。道德經所謂：「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」一、二、三乃是先天之真、炁、神，與後天之天、地、人配對。因此，神即是人，人即成神，諸君切莫看輕自己！人的本性來自先天之「真」，一名「元始祖炁」，又名「太一」，萬物之生亦莫不由此而來，一本散萬殊是也。天地陰陽二氣必須受此太一祖炁貫注其中，萬物才能獲得生機。

        人之性命為何？中庸說：「天命之謂性」。究極來說，性即是命，命即是性。從道體觀之，性命本來合一；從道用觀之，二者背離為二。詳細來講，性命有三個層次：天命就是本性，是人人身中的小太一；付命構成稟性，是由父精母血遺傳而生；自命來自習性，是自己前生與今生後天造作之業力。我們修煉三命之際，即是同樣修鍊三性，把包在本性外殼之惡業除去，煉到性命真正合一時，一心不亂，身中小太一與先天大太一相合，正如《周易》所謂：「同聲相應，同氣相求。」，歸根而復命，與道合真。

        人不能無情欲，情欲本身亦不壞。如果從五行學理觀之，性屬木，神屬火，氣屬土，情屬金，精屬水，性難免會受到情的托磨，因金能剋木。但由於火能剋金，我們應記得：自己隨時隨地都可以煉神來剋情！使情與性常合中道，氣與精常契道體。是故煉性即修德，修德在守戒，守戒之關鍵是煉神剋情，使精不妄瀉則歸納於腎，由濁精化為元精；元精能不妄瀉則上昇於心，由元精化為元氣；元氣能不妄泄則上昇於腦，由元氣化為元神；元神能不妄泄，則天君泰然，自性如如矣。

        修煉性命之道，必先修養道德，時時以神役氣，以氣役精，尊奉元神引道心神，心神正則其餘皆正，心神邪則身心皆邪，若身心皆邪而欲靜坐煉丹，是徒勞無益的。正統道教信徒皈依「三清道祖」，其實就是皈依人人性命中的元精祖、元氣祖、元神祖。拜拜時要具備正氣才能有所感應，這在平時便必須顧好心中不生不死的小太一，你能守得住，便是有寄託，能漸漸自然向善，獲得人生至高的幸福。

                                                                                                            摘錄於    性與命雜誌    第一期    <1995.03>