藏應道師行誼略紀
郭公諱騰芳，乳名「媽福」，道號「藏應」，高雄道德院開山宗長，修真道學院、三清真道修鍊院創辦院長，道教太乙真蓮宗開宗祖師。世居高雄市三塊厝，祖籍福建漳州龍溪縣。郭氏祖先累世務農，家風純樸篤實，家門之中有精通醫藥者，懸壺濟世，心慈術精，濟世救眾，故門第望重于鄉梓。騰芳公之顯考芝公，天性聰慧，為人厚道，一生樂於助人，具有仁者之風範 。芝公自奉儉樸，刻苦務農，致使家道日旺。農暇喜讀書，勤讀為樂，以彌補失學之憾事。芝公育有仁芳、啟芳、騰芳、振芳四子及一女輝碧，因其重視教育，子女均擁有高學歷，在宗教、政、商等界，表現傑出，眾所稱讚。
郭公騰芳生於民國十二年農曆十一月十五日，排行第三。據聞其顯妣李亂太夫人臨盆困難，依例請道士作法祈福。未料當地道士均外出，情急之中，適有岡山道長來訪，爰邀作法。道長一至郭府，揮動法器，瞬聽嘹亮嬰啼，眾人無不歡喜稱奇。道長親迎郭公降臨人間，郭公與道教之「緣」，莫非早已註定。公自幼聰明過人，生性仁慈，自三民示範學校乃至屏東高等農業學校〈現為屏東科技大學 〉，均品學兼優而名列前茅，深受父母師長之喜愛。十七歲負笈東瀛，入東京經濟大學就讀。台灣光復之後，奉父命返台協助家業，二十四歲與高市林德官望族李朝魁保正之孫女〈李天元次女〉碧月結婚。德配碧月夫人溫柔賢慧，持家有道，孝事公婆，相夫教子，竭心盡力，任勞任怨，郭公得以專心傳道，其襄助之功，堪為典範。
郭公騰芳育有二子〈國賢、曜豪〉三女〈鳳室、貴梅、玲妙〉，均深受其人格之感化及教導，完成高學歷〈學士、碩士、博士〉，服務社會盡忠職守，表現優異。長子國賢為人誠懇，頗有乃父之風，曾任軍醫逾十五年，於聯勤醫務所主任退休後追隨郭公學道多年，並赴日本正眼大學研修禪學和宗教學，返國後即襄助郭公傳道。賢內助吳錦香女士，淡水工商管理學院畢業，侍候公婆，持家有方。次子曜豪，天然物化學博士，曾赴美國北卡羅萊納大學從事博士後研究，返國後初任中國文化大學副教授，現為衛福部國家中醫藥研究所研究員。德配楊麗明女士，國立陽明大學研究所畢業，持家或兼職醫藥研究工作均有所成。長女鳳室于歸臺北醫學院畢業之陳平城先生，兩人均為國家藥師兼中醫師，現正貢獻所學服務鄉里。次女貴梅，醫學院畢業取得國家藥師及護理師執照後，曾任教於樹人醫校兼主任職，後于歸賴錦章醫師。賴醫師畢業於國防醫學院，曾任高雄市向生耳鼻喉科院長。三女玲妙，國立中興大學畢業後赴日本國立學藝大學獲得社會學碩士學位，現任教育部青年發展署視察，于歸張世明醫師。張醫師畢業於國立陽明大學，現為書田泌尿科眼科診所心臟內科主任醫師。
正當子女事業有成，亟思反哺，而所創之高雄道德院道務院務日漸蓬勃，宏揚正統道教之功廣受各界肯定之時，郭公不期於民國八十七年五月三十一日清晨仙逝，享年七十六歲。消息傳出，親友、門生弟子、信徒及道教界、學術界、地方各界相關人士，無不哀痛逾恆。
郭公一生謙沖為懷，勤儉自持，不與人爭，亦不求功名之顯赫。農事之餘，讀書為趣。其閱書範圍之廣，包羅萬象，無論儒、釋、道三教經文哲理，或是易、卜、命理等書籍，乃至醫藥、自然、社會、科學等學科均有涉獵而亦見精通。郭公記憶和推理能力之驚人，眾所皆知。例如整本《易經》、《道德經》、《金剛經》、《南華真經》默唸三次，竟能背誦，並能以其內文，應用自如，其記憶力之強可見一斑。除創業務農之外，亦曾短暫開設書局、文具店等，廣進各類宗教、哲學之書籍，然其不求聞達、不好營利的個性，使原本欲售之書籍竟成己用，成為個人修道、講道之資料。這段期間潛隱探討，修持心性，用功尤勤，終至開悟天命，以佈教講道為志。
民國四十四年，騰芳公在高雄市苓雅區佈教講道，此乃全臺道教宏道之先聲，多位基督教及佛、道界人士到場參觀。因首開道教講經風氣，居然無人入座而僅站後排試聽，當年傳道之艱難，由此可見。直至郭公以《道德經》開場白，時而《金剛經》、《華嚴經》，並引用《易經》，不看講稿，滔滔而談「道」，十分鐘之後，後排人士始紛紛入座前位，專注聆聽，全場聽眾莫不佩服這位青年傳教師具有深厚的學養和優異的口才。此乃郭公首次公開演講論「道」，時年三十三歲。
從此郭公發心義務傳教講道，夙夜匪懈，授機解惑，廣結善緣。民國四十四年〈乙未年〉，全國首設之道教佈道所在高雄市舊大港保安宮成立，嗣漢天師府第六十三代張恩溥天師首聘郭公擔任省道教會傳教師，並敦聘其為天師府大居士。民國四十七年，公在其父資助與德配碧月夫人變賣嫁飾贊捐之下，在本市八德路創立「道善堂」，供奉太上道祖，至此方有固定講道之處，隨即展開一連串的傳道佈教活動。民國四十九年郭公在高雄市覆鼎金金獅湖畔發起興建高雄道德院之活動，獲得高雄地方人士之響應，並於當年建成主殿供奉三清道祖、至聖先師、觀音大士等神明。爾後進行側殿及後殿之興建，其中後殿之部分土地伍佰坪承蒙高市士紳陳啟清先生之先慈陳孫款老夫人捐贈。此舉又獲得當地敬重郭公之人士大力支持，使得該項工程推展順利而於民國六十五年陸續建成。自創院始，郭公一直擔任主持傳道授課、闡揚正理之任務。高雄道德院完成結構主體後，聽課者更加踴躍，信徒大增。民國六十五年開辦太乙真蓮宗靜修道場，並于七十七年元月首辦道教太乙真蓮宗團體第一屆皈依法會，同年十月開辦全國首創之道教學院修真道學院，為正統道教界培育不少人才。迄今，教導出家弟子五人，即翁太明、陳太悟、王太文、林太任、梁太嫻，承嗣弟子翁太明，以及皈依在家弟子乾道坤道數千餘人，對於宏揚正統道教，匡正社會民心，其影響之深遠，不言可喻。
民國八十六年十一月，決定舉辦全國道廟萬神朝元護國佑民祈安清醮大法會，旋於民國八十七年農曆元月初一至初九在高雄市舉行。包括全國各道教會、道教六十四代嗣漢天師府、 道教會、全省數百道廟和大陸武當山、茅山、福州諸道長，及各地信徒人士計有二十多萬之眾共襄盛舉，盛況空前 。期間郭公數度抱病與會並嘉勉諸義工，其敬神、悲憫之誠意感動全場，溢於言表。初九當日，郭公因行動不便由其兩位公子攙扶，與主祭官連副總統、總統府吳伯雄、徐立德、王玉雲諸資政、高雄市吳市長、陳議長、林副市長、和高雄道德院林主委、翁住持、門生弟子、與會諸廟主事和信眾等，共同為國泰民安、世界和平祈福。當會場宣佈清醮法會結束之際，霎時天降甘霖，象徵法會圓滿成功。由於類似道教大清醮在唐代玄宗皇帝時曾舉辦過一次，而一千多年後的今天再度舉辦，因此高雄道德院和道教界能圓滿達成此大法會，對全國道教界意義十分重大；對所有參與者，更是與有榮焉。尤其從籌劃始，若非郭公睿智運籌、德行拱辰，和諸門生弟子竭力以赴，豈能僅以兩個月時間完成此歷史性任務。
公深體性命雙修之真義，平日精神奕奕，目如驚電，聲若洪鐘，未聞微恙就醫之事。其講經論道，從朝至夕，由南至北，未曾稍露疲態，亦因此而疏忽晚年身體之保健。郭公數十年來授經講道從未缺席，縱使當年因患疾嚴重，手術前夕亦忍痛堅持如常授課，不讓門生弟子知曉而擔心掛念。其講道授課之專情與堅持，顯示其道心之堅定無人能比。其處處關心別人而莫讓人操心自己身體，正顯示其大慈悲心。郭公嘗言： 「講道，乃是我的天命，若有人喜歡聽道理，我願用我生命的每一分鐘替他講道理。」令人聞之，不禁潸然淚下，莫不被他這種為道教而犧牲的精神所感動。
郭公騰芳一生對道教的犧牲和奉獻，無怨無悔，始終如一。縱使患疾臥床，門生等相繼探視之時，仍不忘諄諄講述道教正理，其乃將病痛視為磨煉成仙之過程而絲毫不減對道祖之信心。民國八十七年年初，郭公預知天年不永，乃對門生出示其身體不輕易示人特殊之痣。 譬如由三粒痣排成「三清」及七粒痣所排成之「七星」等，並由門生以實際尺寸恭繪保存。郭公告知門生，此係修道者顯現證據之一，即所謂「體證」。並勉勵門生弟子，除了信奉三清道祖、太乙救苦天尊外，務必勤修「五常」，將來亦可能以某種方式「體證」。此乃郭公所提出修道有體證之理論。郭公一生尊奉老子聖人為師，精研《道德經》，以「清靜道德」為宗旨，對於修道守戒甚嚴。此外，郭公對於道教五大派 〈積善派、經典派、丹鼎派、符籙派、占驗派〉之學理亦有獨到的見解悟得，常對弟子門生開示「三清」、「太一」、「性命雙修」真義，勸勉弟子奉行「仁、義、禮、智、信」五常，並教導弟子修道要能方圓應世，外圓而能應物，內方而有主宰 ，事來心應，事去心止，又鼓勵弟子當修天爵以代替人爵，精進道德仁義以替代功名利祿之追求。多年講述譯解《道德經》、《清靜經》、《玉皇心印經》、《南華真經》、《太上感應篇》、《易經》、《定觀經》、《陰符經》、《金剛經》、《六祖壇經》、《列子沖虛經》、《三官經》、《北斗經》等各種道教相關經典 。其主要著作有《道教信修簡要》、《道教信修簡述》和《真蓮寶詰》等、以及多篇文章發表在中國性命雙修協會出版之《性與命》期刊。
雖然郭公對眾多經典的開示，讓眾門生弟子和信徒均受益無窮，但是最讓人敬佩者，乃是郭公之大公無私、謙沖為懷、不為名利的精神；言教、身教如一的操守，及其對於道祖堅定不移的信念。尤其在郭公離世之前一刻，所表現出之真氣凝聚、意識清晰，知道自己將往仙界的那種信心，和安詳離開人世的那種情景，足為修道者之往生建立一個重要典範。郭公往昇仙界前曾告訴大家：「只要信念三清、太一真義，確實遵守五常，將來可在仙界相見。」吾輩何其幸運，在追求物質、道德不彰之社會，和「天下明師多如毛，言行如一又幾人 ？」之情況下能蒙受郭公以體悟、體證和往生最高境界之開示。如今回想郭公生前之一言一語，皆如珠玉光潔，句句真理。
縱觀郭公一生表現之德行和智慧，真可謂一代宗師而不愧。諸門生弟子及信眾，哀痛驟失宗師之際，豈不信守奉行宗師郭公遺志和其一言一行之教誨，繼續發揚道教太乙真蓮宗，方不負宗師之期勉，以慰宗師郭公在天之靈。更深盼道教界、學術界、社會各界賢達人士，在感佩郭公不平凡的人格和精神，及高超的智慧和學問之餘，大家能效法郭公一生為道教奉獻犧牲之精神，繼續郭公未完成之志業，共同為宏揚道教正理，提倡正信宗教，安定社會民心，增進人類福祉而努力。
祖師娘行誼略記
祖師娘郭李碧月老太夫人，係高雄市林德官望族李公朝魁保正之孫女，天元公之次女。祖師娘自幼聰穎好學，溫嫻賢淑，就讀苓雅學校時即因功課優秀，屢列首名而擔任級長(班長)，執事講理而得師長及同學之愛戴。以第一名之成績畢業時正值世界二戰，遂未升學而協助家務農事，學習烹飪裁縫亦樣樣精通；曾服務於日本商社，克盡職守深獲讚譽。民國三十五年，祖師娘郭老太夫人於二十二歲芳齡與高雄市三塊厝望族郭公芝三子郭公騰芳結成連理。郭公騰芳道號「藏應」，係高雄道德院開山宗長，道教太乙真蓮宗開宗祖師，民國八十七年仙逝得道後，尊稱「藏應祖師」。婚後祖師娘孝事公婆，相夫教子，其溫柔賢慧，持家有道，名聞鄉里，藏應祖師得以專心傳道，其居功厥偉。
祖師娘與藏應祖師育有二子(國賢、曜豪)、三女(鳳室、貴梅、玲妙)，子女均完成學、碩士或博士學位，服務社會表現優秀。長子國賢現任九陽道善堂住持，中華太乙淨土道教會理事長；稟承藏應祖師遺志，積極宣揚道教太乙法門及太乙淨土東方長樂世界的理念、使道教徒靈命有所依持、靈魂有所依歸而安身立命；次子曜豪現任衛福部國家中醫藥研究所研究員，兼任中國醫大，文化等大學教授，並指導台大、陽明、北醫、高醫等大學博碩士生；長女鳳室、次女貴梅均為服務於醫院診所之專業藥師，三女玲妙現任教育部青年發展署視察，除了子女事業有成外，孫子輩等亦都學業事業表現優異。兒孫輩中，計有三位博士，七位醫師，不是擔任主治醫師，高級主管、工程師就是國立名校就讀中。兒孫們之傑出表現深受藏應祖師與祖師娘人格之感化及教導。此外，兒女們感佩藏應祖師恩澤留世，於民國八十九年申請設立藏應宏道基金會，並由國賢、曜豪分別擔任董事長、常務理事，貴梅擔任執行長。藉此紀念藏應祖師，並延續其教化社會之大業。
藏應祖師年少時即以道教為主；輔以佛儒，潛心研究各種經文，並發心義務傳教講道，於民國四十四年，首設道教佈道所於高雄市舊大港保安宮，此乃全國之首創，因而第六十三代張恩溥天師首聘藏應祖師擔任省道教會傳教師。民國四十七年藏應祖師得芝太公資助與德配祖師娘變賣嫁飾贊捐之下，在本市創立「道善堂」，供奉太上道祖，至此方有固定講道之處。民國四十七年藏應祖師在高雄市覆鼎金金獅湖畔發起興建高雄道德院之活動，旋獲高市陳啟清先生與其他士紳等之響應與支持，而能於民國六十五年順利完成高雄道德院結構主體，自此藏應祖師講道日勤，信徒大增，遂於民國七十七年元月首辦道教太乙真蓮宗皈依法會，同年十月開辦全國首創之道教學院---修真道學院，為道教界培育了不少人才，包含出家弟子五人及皈依在家弟子數千餘人，高雄道德院日前由藏應祖師之承嗣弟子翁住持領導院務並推廣道教太乙真蓮宗之宗旨。
藏應祖師精研「道德經」，以「清靜道德」為宗旨，對於修道守戒甚嚴。常對弟子門生開示「三清」、「太一」、「性命雙修」真義，勸勉弟子奉行「仁、義、禮、智、信」五常，鼓勵弟子修天爵以代替人爵，精進道德仁義以代替追求功名利祿，並提出「修道有體證」之理論，祖師成道前曾出示其身上三粒痣排成「三清」及七粒痣排成之「七星」，並勉勵門生弟子，除了信奉三清道祖、太乙救苦天尊等神明外，務必勤修「五常」，將來亦能出現「體證」。
祖師娘為使藏應祖師專心於佈教傳道，對於侍奉公婆、持家務農、教養兒女等重任無不盡心盡力。中年之後，更成為藏應祖師之忠實信徒。其聆聽祖師傳道之課程，從未缺席，加上數十年誦經茹素以敬神、和藹親切以待人、樂善好施之處世，以及每日堅持之運動，均代表祖師娘參透並篤行“奉道學勤”與“性命雙修”之真諦。
祖師娘於今年九十一耆齡，應九陽道善堂創立『道教太乙真蓮宗淨土派』之邀請，主持發證重任。期許「道教太乙真蓮宗」能開枝散葉，宗門得以由高雄道德院和九陽道善堂發揚光大。當時身體雖微恙，在意志力支撐下，全程仍目光濯濯，精神奕奕，眼神充滿着期待，弟子們視之，莫不為之動容。
祖師娘於四月初送醫住院，其自知天期不永，逢人即道謝，眾弟子雖不捨，但亦知祖師娘上登仙界之時不遠。當日子逐漸接近農曆三月三日時，大家心情百感交集，咸知此日為玄天上帝聖誕。藏應祖師曾謂其生平八字皆與「玄」有關，並數次夢境出現數百年前武當山修鍊時，與祖師娘夙世因緣早定，方有今世結髮共同佈教傳道、普渡眾生之志業。果然農曆三月三日清晨，身體遽生變化，當祖師娘抵府廳堂，靜待升天之際，在太乙救苦天尊的聖號唱誦中，突然以既圓滿又天真的微笑示眾三次，數秒後安詳仙逝。從住院治療中，即感謝眾人到離世前之含笑而終，祖師娘均表現出其優雅恬靜、堅忍包容、信守承諾，以及善體人意之德性，加上其平日信修「五常」，奉道不輟；除此之外，如同於藏應祖師，祖師娘之仙逝時辰與出生相同，皆顯示祖師娘已體證成道，上登東極，續修仙界上品之果位。
綜觀祖師娘一生之表現，足堪為後代子孫、世人和修道者之最佳典範。
