道教哲學是道教神學的理論基礎，它本身是由先秦的老、莊、楊、列道家哲學演化而來的。老子的道家哲學派生出楊朱學派的愛身、貴生、養年之道，莊子的氣論、列子的"虛無"學說，逐漸匯為漢代的黃老之學。東漢以來，黃老之學繼承老子的"道"、"無"、"一"等範疇和老莊學派中"抱一"、"守一"、"心齋"、"忘坐"等修煉功法，演變為養生學，至漢末又宗教化為黃老道。因之，道教哲學實際上是道家黃老之學的方術化和宗教化。
道家哲學先方術化為可模擬、可修煉、可體得的實踐哲學。例如內丹學是在人體中模擬精、氣、神向道的復歸，將道作為可體得的範疇；外丹學則是在煉丹爐中模擬宇宙創生的時間反演過程，金丹就是一種凝聚態的物化了的道。道教哲學又是道家哲學的宗教化或神化。它將道演化為人格神(元始天尊)，將老子演變為太上老君，使道家和道家思想融入神學信仰的成份。道教哲學還是一種自然哲學。它寓道於術，生道合一，對自然界和人體的奧秘進行了充分的探索和解釋。在道教典籍裡，除老、莊、列等著作外，《黃帝陰符經》、《素書》、《化書》、《玄珠錄》、《太平經》、《抱朴子》等著作都有豐富的哲學內容。還出現了一批道教哲學家，如嚴遵、葛洪、陶弘景、司馬承禎、譚峭、吳筠等，唐代的重玄家以及內丹心性論者亦屬道教哲學流派。
摘自 《中華道教大辭典》 | 
