民國86年12月歲次丁丑年，《高雄道德院》開山宗長、道教太乙真蓮宗開宗祖師—郭公騰芳藏應祖師在其親自題匾《九陽道善堂》後，於此成立。《九陽道善堂》是 郭藏應大道師生前成立的一處修行道場，道場取名《九陽道善堂》之因，除了彰顯 太乙救苦天尊〈九陽帝君〉引渡信眾的慈悲聖願外，更希望將他早年在《道善堂》傳道講經之精神得以延續，他也希望皈依的弟子、信眾平常的修持與靜坐能於此落實，故奠立佈教、濟世度人及傳承接續連綿之所，亦為修行太乙法門的方便道場，善續至今。

        藏應大道師遺訓希望皈依弟子、信眾必須持續不斷修習心性，能終其一生對 太上道祖、太乙救苦天尊及太乙真蓮宗法門的崇信與實踐，以及透過自我不斷的修持，以達到提升自我心靈的層次，並在百歲後能在 太乙救苦天尊的引導下，歸根於太乙淨土東方長樂世界修習更生，藉以脫離輪迴之苦並能契道為一。

        郭明一住持的承先啟後—推動太乙淨土、東方三聖、臨終助禱

       藏應大道師於民國87年 (1998) 5月仙逝成道後，由藏應道師長公子郭明一道長繼承父志遺願，主持《九陽道善堂》帶領家族弟妹共同致力推展祖師在世時傳播太乙信仰的流風遺志。《九陽道善堂》是臺灣第一個以太乙淨土觀為信念與宗旨的道教團體，也是第一個推動「東方三聖」、「太乙淨土」、「臨終助禱」觀念的宗教團體。倡導 太乙救苦天尊慈善救度的精神，提供性與命修持的另一種管道，落實臨終關懷的方式與目標。 此後20年間 (1998~2018) 因時順緣又先後成立三個公益與宗教團體，第一個為「財團法人藏應宏道基金會」，於民國91年 (2002) 5月2日核准設立，並於同年8月4日召開成立大會，是為一全國性非營利的民間公益團體，目的是以緬懷藏應大道師服務人群之精神，其典範留芳人間，遺愛世人。

        接著集合各方理念相同之道教界人士，於民國101年 (2012) 1月15日成立「中華太乙淨土道教會」，其後又於104 (2015) 1月1日成立「太乙真蓮宗凈土派」，並於是日舉辦第一屆的皈依大會，以弘揚自性依持的太乙淨土法門。從道教會與凈土派的成立，其宗旨目的更清楚說明了道教徒須以靈魂歸屬太乙淨土東方長樂世界為核心理念，對於信仰「道教淨土觀」與推展「道教臨終助禱」更需竭盡心思不遺餘力。

       太乙救苦天尊為道之代表、大惠真人代表智慧、救苦真人代表慈悲，此三聖分別代表了「道」與「德」的結合體，若沒有智慧和慈悲，說要契合於道的境界，那只會是緣木求魚未能究竟。唯有透過內在自我智慧和慈悲的提升，才能讓自己真正證入「道」的至真、至善、至美的境界。太乙淨土的理念、東方三聖的顯化，就是將日常生活，讓智慧與慈悲交運而生，最終引領我們進入永恆清靜的心靈淨土、道的淨土。

       各大宗教都有其臨終關懷的方式，對道教而言，自然也有其臨終關懷的方式與內容。道教認為需在意的不是這一世的一切，而是需以超越輪迴的太乙淨土-東方長樂世界為靈性歸宿，在淨土中修習更生與道為依。一個人若這輩子修道過程中能在心中植入了太乙淨土觀念，那麼臨終時他就可以藉著 太乙救苦天尊的引導與相印得以進入東方長樂世界以繼續修持道心，對於這種協助道教信徒完成他們信仰的作法，就稱之為道教的臨終關懷。

       道教的臨終關懷不只是一般的臨終階段的關懷，而是任何時段的關懷。不只是接近死亡時的關懷，更是關懷修道者在世如何預修修持自己與道契合的關懷。所以我們在意的事，就不只是這一生一世對於死亡的面對，而是有關永恆生命獲得的問題。